记南甸宣抚司署

<正>漫长的土司制度已成为历史,但它在梁河大地上留下了深深的印迹。随着时代风雨的洗刷,这印迹将会慢慢消失,也许再过若干年,便会消失殆尽,后来者犹如听古了。然而,南甸宣抚司署这座土司制度的"活化石",却是一面映照历史的镜子,一本不写字的史书,亦是民族文化艺术的一块瑰宝。作为档案管理部门,"抢救"是责无旁贷,"传史"更是义不容辞。     

雍正初年镇压长寨苗民史料（上）

雍正三年(1725年),云贵总督高其倬在镇压贵州定番、广顺土司叛乱后,决定在长寨等地设营驻兵,以加强清政府的统治,此举引发当地土司的强烈反对.雍正四年,管理云贵总督事鄂尔泰以武力相慑,平定贵州长寨土司的叛乱,之后设立长寨厅(今贵州长顺).贵州的改土归流由此开始,有言此战为雍正朝大规模改土归流的试刀之战.此组史料选编自馆藏宫中、军机处等全宗,现予刊发,供研究参考.     

播州土司制度的再认识

土司制度是元明清封建王朝在部分少数民族地区分封首领世袭官职,以统治当地人民的一种制度。播州土司制度始于元代,完备于明初,终结于明末万历二十八年。勾勒、梳理播州土司制度的历史轨迹及其历史作用,无疑有助于黔北历史文化的研究。     

论洪武时期西南土司朝贡体制的形成

朱元璋击败陈友谅其势力进入西南地区后,大量土司归降。为了处理与土司之间的关系,朱元璋在前代朝贡基础之上,创制了明代特色的朝贡体制,为以后历代皇帝所沿用。各个土司朝贡物品主要为马以及各地的特产,同时故元土司也会向明廷缴纳元代颁发的信物;明廷对朝贡土司的赏赐本着"厚往而薄来"的原则。明廷的措施较妥善地处理好了与西南诸土司的关系。本文通过对洪武时期明廷与西南土司朝贡的具体事宜进行探讨,包括朝贡管理的机构、具体朝贡记录以及朝贡展开的基础,以此解读洪武时期土司朝贡之盛况。     

酉阳土司文化遗产保护与开发论证

酉阳土司曾管辖今重庆市的酉阳、彭水、黔江与秀山的广大地域，在长达800年的时间里，积淀了以土家族为主的少数民族文化遗产。酉阳土司文化内容丰富，表现形式多样。我们应该在一般保护原则的基础上，结合客观实际情况，探讨开发式的文化遗产保护与振兴方法。发展土司文化旅游产业，是一条可行的方法，对渝东南社会经济的发展将起到重要作用。     

明清时期容美土司与朝廷交往策略研究——以武陵地区为例

明清时期土家族与中央朝廷保持良好关系,离不开土司对中央地方关系的悉心经营.以容美土司为例,武陵地区土司利用朝贡机会以特产投上所好,利用军功表达忠心并体现重要性,利用金钱开道和以文学交友,成功结交皇帝和中央及地方各级官员,创造了良好的发展环境,从而实现本民族的大发展.一旦土司丧失与皇帝、高级官员的私人情谊这种纽带关系,生存环境势必恶化,危及统治.     

第二届中国土司制度与边疆社会国际学术研讨会在我校和景东县召开

2012年9月29日至10月3日,由云南师范大学与普洱市景东彝族自治县人民政府共同主办的"第二届中国土司制度与边疆社会国际学术研讨会",分两个阶段在云南师范大学和普洱市景东彝族自治县召开。来自日本名古屋大学、韩国济州大学,台湾中研院、台北故宫博物院、台湾清华大学、辅仁大学、东华大学,香港科技大学,和中国社会科学院、北京大学、南开大学、复旦大学、中山大学、四川大学、中央民族     

从《陇右土司辑录》考明清时期的响厮哕家族

甘肃省图书馆所藏的《陇右土司辑录》（手抄本）全面记录了明清时期甘青地区十余家土司的世系传承和主要史料,非常有价值。本文拟采用笺证这种传统体裁,充分利用其它史籍或方志中的记载对这本手抄本的第一部分即明清时期被称为“五土之首”的喃厮口罗家族（赵土司）进行初步研究,同时也可作为明清时期响厮哆家族后裔史迹的研究。     

土家晒龙袍

农历六月六日这天,当天边的晨曦满含笑意时,女人们就忙着把所有的衣物、被絮从屋里搬出来,晒在屋外的稻场里,晾在衣竿上。甚至把箱子、柜子也抬出来,打开翻晒。几乎是在片刻之间,土家山寨与城镇就立刻花花绿绿一片,组成了花的海洋。各个季节的衣物,各种花色被面的被子,各式各样的器具等等,都在蓝天下展览,接受着太阳的检阅与抚摸。所有人的心情自然也是阳     

1950年以前之康区土司制度综述

土司制度是封建王朝统治阶级用来解决西南少数民族地区的民族政策,康区的土司制度,形成于元,繁荣于明,崩溃于清,结束于20世纪初,是元明清中央与地方统治阶级互相联合和斗争过程中的一种妥协形式。