历史成因：瓦氏夫人崇拜研究之二

瓦氏夫人崇拜形成因素中,她所创造的军功政绩是形成的外因;特殊的地理环境铸就坚韧顽强的民族性格是形成的内因。二者相互作用,构成边疆区域土司信仰的基础。     

容美土司与南明政权的政治关系变化探究

明清交替之际,容美土司为了维护自身统治利益,不断转向,寻求新的强大的依靠对象。前期出于对明代忠君和感恩,选择了与新建的南明政权合作。后期随着清军入关,加之与农民军势力的交恶,容美土司与南明政权的合作关系破裂,归顺了清朝。     

土司制度历史地位新论

土司制度在社会发展史上的地位与影响为人类文明的传承与发展提供了一个范本,具体表现在:区域社会管理的新模式、文化包容和管控的新实践、女性社会地位的提高、土司治理地区生态环境的保护,这是土司制度对人类文明承续和发展的重要意义。     

《明史·龙州土司》辨误

《明史·龙州土司》记载龙州土司薛文胜于洪武六年(1373)归附,宣德七年(1432)龙州升宣抚司,时宣抚司副使为李仁广,宣抚司佥事为王祥。考现存《祐圣宫记碑》碑刻圣旨和《祐圣宫记》,以及明代《土官底簿》、《全蜀边域考》等传世文献,薛文胜归附时间应为洪武四年(1371),龙州升宣抚司时间为宣德九年(1434),时宣抚司副使为李爵,宣抚司佥事为王玺。     

试比较近代卫藏贵族与西康土司的对内统治差异

近代同属藏区的卫藏与西康,历史上当地人民的生活传统与风俗习惯虽然保持了大抵的一制,但若是将作为掌管各自地区的经济、政治、文化等各方面的社会上层———卫藏贵族与西康土司进行对比,就会发现宗教影响力在两者的对内统治中扮演着不同的角色,并且两者的社会内部矛盾也各有不同。     

简议石柱土司的双重性

土司制度是元明清封建王朝在南方少数民族地区实行的统治制度.石柱土司制度存在574年,马、陈、冉“三大姓”土司官的沿袭在辖区产生了重大而深远的影响.两重性中的进步作用是:维护地方稳定,巩固祖国统一;传入先进技术,促进经济发展;加强边地联系,形成融洽整体;增进土汉交流,促进文化发展;积极参加斗争,保卫祖国疆土;保境安民,造福桑梓.两重性中的不利因素是:导致土司隔阂和民族纠纷;土司掌握土民生命;自我封闭,长期落后.就石柱土司而言,其进步作用远远大于消极作用,充分利用其进步意义,对增强少数民族的爱国情感和中华民族大团结的认同感,意义重大而深远.     

阿坝珍贵档案品赏

<正>跨越沧桑巨变,历史从未走远。阿坝这片神奇瑰丽的土地上,留下了大量的珍贵档案,明朝驿符,大顺商巴长官印,清朝梭磨土司印、沃日土司印、号纸、委牌、功牌、断牌、表幛……各种档案定格了阿坝的历史瞬间,真实记录了阿坝历史长河中跌宕起伏、波澜壮阔的历史事件,同时蕴含了许许多多的逸闻趣事,成为阿坝文化的一张张靓丽名片,成为阿坝档案的一串串珠玉珍宝。     

浅析清代四川藏区土司朝贡

清初将蒙古各王公首领及回部伯克、蒙藏喇嘛等,分别按人数多寡编定班次,每年各以一班于年节时轮流入京朝觐皇帝,称"年班",这是清代特有的一种朝贡制度。大小金川之战后,四川土司于乾隆四十一年(1776)才被纳入被年班体系。     

干崖土司后裔延续状况探索

家谱是历史文献的重要组成部分。对德宏干崖土司的家谱碑及十三代两大世系墓碑所载状况等分析可知:干崖土司祖籍乃南京应天府上元人氏,其世系家族姓氏实为"刀郗"。干崖土司司署因天灾人祸,曾多次迁址。     

1930年代中期红四方面军对川西北及康北土司政策及其演变

1935年5月,中国工农红军第四方面军进入川西北地区并将川陕苏区扩大到茂县、汶川、松潘、理县及大小金川流域,红军在所占领地区瓦解土司政权,解放"娃子",夺取土司控制的粮食,分掉大土司的土地房屋,赢得了各族民众支持,但却遭到了川西北土司土官一致强烈的对抗。1936年初,红四方面军转战并进入康北地区以后,将打击土司的政策调整为联合或者中立土司的政策,以致康北地区出现了部分土司喇嘛支持红军或保持中立的情况。这一政策转变,直接原因在于共产国际政策的调整,根本原因则是红四方面军面临着严峻的生存问题。当然,苏维埃政权的革命性质、革命政策的惯性以及康北的客观形势使红四方面军不可能与土司实现真正的联合。