云南土司研究综述

土司是一种官职,是明清时期中央王朝册封少数民族地区的首领为世袭地方官,通过他们对当地各族人民进行管理,以达到加强对少数民族地区统治。学术界对云南的土司研究已取得较大成就,一大批学术论文和专著的问世,为历史时期云南土司的设立、演变提供了新的视角。     

论乾隆时期金川战役及对西南嘉绒地区的影响

被乾隆称为“十全武功”之首的两次金川战役是乾隆年问发生的耗时最长、耗银最多的平叛战争,对大小金川的两次用兵,不仅劳民伤财,而且成为清政府由盛转衰的重要原因之一。对嘉绒地区而言,战争是残酷的,不公平的,但是在客观上保持了金川地区的稳定和统一,促进了民族交流和生产力的发展,加速了金川地区在清朝中央政府直接统治下的封建化进程,为嘉绒地区乃至整个西南地区的政治、经济、文化以及宗教信仰都产生了巨大的影响。     

中国土司制度的博物馆:南甸土司府

德宏州梁河县古称“南宋”,元代设军民总管府,属“腾越州”节制,后因处于腾冲之南,改称“南甸”。就地理而言,南甸只是今天腾冲坝子与盈江坝子之间的过渡带,一条不规则的山谷。土肥水美,自然条件极好,但并无“大甸子”的气势。然而,就在这偏远之地,却有一个规模宏大的土司府,这就是南甸土司府。土司府的准确名称叫“南甸宣抚司署”。“宣抚使”是元代中央政权在边疆地区设置的一种统治机构,延用至明清,当时云南边地有“三司六慰”之称,其中“宣抚司”是武职,集生杀大权于一身,相当于地方上的“土皇帝”。土司姓龚,据说原籍为南京应天府人氏,…     

土司行宫今犹在 镜头之中读沧桑

恩施土司城位于恩施市西北,占地面积300余亩建有土家族、苗族、侗族三个主要少数民族的传统建筑,以展示各具特色的建筑、雕刻艺术：位于民族文化区中心的土家族“九进堂”,将土家族传统的干栏民居吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院、月台、戏楼等融为一体,亭榭楼阁错落有致,雕梁画栋赏心悦目,雕花门窗原始古朴,     

巴底土司官寨"嘉绒藏年"的仪式文化调查研究

丹巴县巴底土司官寨地处川西北高原,这里因高山峡谷的阻隔以及土司制度的统治,至今还保留了一些古老的文化现象.其中嘉绒藏年有着特殊的记岁方式和庆典仪礼,是当地甚为隆重的岁时节日.嘉绒藏年的仪式文化中蕴藏着丰富的符号系统,以祭祀为民除害的阿米各冬为主体,表达了人们与自身及他人和谐相处的美好愿景,克服困难、乐观向上、健康高雅的生活态度,以及对神灵的崇敬,对当下生活的赞美,对日常规则的强化,可以让人在躁动中恢复平静,从而收获内心的平和.     

明代皇木(楠木)采办的形式

采办是明代皇木(主要为楠木)采办制度的重要内容,其形式有三:官办采木、商办采木和土司进献。前两种为主要途径,第三种的数量很少。官办采木就是官员直接参与负责皇木采办的全过程:商办采木就是政府利用商人的力量采办大木。皇木采办包括采办的形式、采木的过程、大木的运送、贮存和利用等多方面的内容。     

播州土司和石砫土司的关系考证

播州杨氏与石砫马氏是明代四川两大土司,通过政治联姻加强相互的依存,但杨应龙与石砫覃氏的暧昧关系及插手土司承袭的行为,造成了石砫土司内部的动乱,使马千乘、秦良玉积极参与明王朝的平播战争,成就了秦良玉“石砫擎天一女豪”的美名。     

明代南方诸省女土官执政现象研究

由于经济上农业生产和经贸中的“女劳男逸”现象存在；政治官职上的借职制度及土官官族内封建宗法形态的发生等原因，明代南方诸省女性贵族人员有世袭土官职权的权力；也有向朝廷申请诰封和率兵外出征战的权力。女性土官掌权后，在抗击倭寇，捍卫国家领土完整；维护民族团结；促进边疆与中原地区物品的交流；发展民族地区教育；修建驿道等方面都起到了积极作用。但女性土官为争夺世袭权力，运用土兵进行战争，导致了民族地区战乱，对土官地区人民的正常生活造成了破坏。具有消极作用。     

论清雍正时期南丹土司续存的原因

雍正四至九年,清廷对云南、湖广、贵州、广西推行大规模的改土归流政策。但在南丹州,由于经济条件尚未发展成熟,且出于对广西改流顺序与轻重缓急差异的考虑,结合当地特殊的地理位置、南丹州在位土官的本分与顺从及对当地土兵牵制地方动乱的需要,清廷尚未对南丹州实行改土归流。     

论当代土司文化研究的文化生态环境

多元文化互相碰撞、渗透和促进,形成了互生、依生、竞生、共生的文化生态环境。当代土司文化的研究有很好的文化生态环境：宽松的政治文化环境、活跃的学术文化环境,繁荣的经济文化环境,先进的科技文化环境等。在这样的文化生态环境中进行土司文化研究,定会取得较好的成果,土司文化中优秀、精华的部分将会得到更好地继承和弘扬,也将更好地促进和谐文明社会的建设和发展。