从《周易》“神”的观念看轴心期文明的转型

《易经》与《易传》作为各自时代不同的思想精髓，各有其鲜明的思想特色。《易经》中的“神”有着独特的宗教色彩，在很大程度上体现着神的本义。《易传》中的“神”却被拉下了神圣的祭坛，慢慢地向“圣”靠拢，走上了神格下降的道路。之所以发生了这种转变，不假外求，从《周易》自身中就可以找到答案，德性因素发挥了至关重要的作用。由此也可感受到两种不同文明气质发生碰撞的火花。     

抓根本 促发展—成都市三圣中学培养青教师的做法

“百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。”《中国教育改革与发展纲要》中明确指出:“振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。”培养教师,抓好教师队伍建设是促进学校发展的根本性工作。对于我们学校而言,狠抓青年教师的培养尤为关键。我校目前在教学第一线的教师共有46     

浅析毛诗解诗动因及阐释方法

汉代诗学是一种诗的解释学。古文经解诗，以礼乐文化为出发点，以儒家经典为理论依据。传、序、笺从整体上反映了汉代的致用精神，但三者的论点和风格又不尽相同，其变化正与汉儒思想、命运的变迁相吻合。古文经有其固定的解诗模式，即于诗中求理、求史。其中，郑玄发展了序为诗确定年代的思路，并进一步确定诗的具体的地理位置。古文经的解诗学体现了一种先验、唯圣的思维方式，使其对诗的解释成为一种牵强的比附。     

长大就笨了

那天我第一次打开《小王子》，就呆了。不是因为它的清新剔透．而是由于圣埃克苏佩里的那些画儿。在过去的一年里，我收到过很多画着小人的卡片，但是一直到那一天看到《小王子》里面一样的画面，我才知道，原来那些小人和花花草草曾经并且一直在这样忧伤的童话里生长着。     

中贸圣佳2005秋季掀起精品狂潮

中贸圣佳国际拍卖有限公司2005年秋季拍卖会于12月4日收槌，共成交文物艺术品1541件，成交金额4.75亿元，成绩令人称道。     

泉州"圣墓"成因探析

由"回回家言"附会的泉州"圣墓",为南宋隆兴元年(1163)后偷葬于承天寺祖师塔墓和蕃墓园东侧的无主坟茔,墓中人被安上了"三贤"、"四贤"称号.     

儒学现代性问题之反思

目前,儒学的现代意义问题又成为学术界的一大关注热点,人们试图通过弘扬儒学来振兴中国文化,并解决价值失范、道德沉沦的问题,这种想法反映出一种良好的愿望。但是另一方面,人们对于如下问题却缺乏冷静而深入的反思:儒家文化究竟为什么成为两千年间中国古代社会的主流思想?在当今社会,儒学得以成为主流的那些支撑因素是否还存在?儒学中有没有可以超越时代的普遍价值?今天我们究竟需要怎样的儒学?另外,西方现象学和后现代主义以来的新的思考方式与儒学是否真的具有相通性等等。这些问题都是应该深入探讨的。     

从保州问题看辽中期与高丽关系

十一世纪的中国,随着强大的唐王朝衰落中国大地诸雄纷争,在中国的北方大地契丹族最终征服了北方广阔的地域成为北方的新霸主。同一时期新兴的高丽政权成为了辽代东部的邻居政权,两个政权之间面对各自的利益进行了频繁的交流活动。本文就是以和战时期的辽与高丽之间的关系来认识这段历史时期中辽与高丽的关系。     

论牟宗三“新外王”的三个问题

牟宗三的“新外王”提出了三个问题,一是儒学作为内圣之学,为何没有开出新外王,二是如何才能开出新外王,三是新外王的主要内容是什么.这三个问题重点是把握内圣如何开出新外王.牟先生认为通过“良知自我坎陷”开出新外王,即,“道德主体”坎陷“知性主体”,“无执的存有”坎陷“执的存有”,“综合的尽理精神”坎陷“分解的尽理精神”,“理性之运用表现”坎陷“理性之架构表现”,“隶属之局”坎陷“对列之局”.由于“内圣”与“新外王”在价值上不同“源”,内容上不同“质”,结构上不同“构”,因此,牟先生没有从根本上解决这个问题.     

中国传统文化的弊端对高校文科生创新意识形成的束缚

华夏文明五千年孕育了灿烂的中国文化.中国的传统文化有其独特的东方特色,更有其自身不可忽视的弊端.作为中国传统文化代表的儒家文化对中国的政治、经济、教育、文化、民族性格等起了重要而深刻的积极影响,也有不为人所注意的负面影响,“中庸”、“中和”思想必然催生“迷信权威”、“崇拜中心”的社会心理,而这对中国人的创新意识萌发起了极大的负面效应.当下,这种负面效应仍在持续.高校文科专业,作为中国创新性经济、文化发展的人才储备库,作为一个以思想创新为培养核心的受教群体,这种负面影响显得尤为值得关注.