谈河北易县八佛洼辽代三彩陶罗汉

旧藏于河北易县白玉山峨眉寺八佛洼山洞中的多尊三彩陶罗汉像,在民国初年(1913年)被旅居北京的日本人寺泽鹿之助首次发现,后又为欧洲人贝尔契斯基所注意。古董商勾结村民将罗汉像运至北京售与外国人。此举为易县官衙所觉察,但为时已晚,罗汉佛像大部分已被窃走,一时未运出的也因村民的争夺而被打碎,现场狼藉不堪;剩余的残躯碎片被运到易县官衙后院,以后便下落不明了。     

韩愈《师说》的四个字

作为一篇传统教材,《师说》的教学已有不少人作过成功的探索。我教《师说》,只抓了四个字,即“师”、“愚”、“圣”、“学”。这篇文章的题旨是反对轻视师道,提倡尊师重道。故此四个字中,“师”是最主要的,是“主帅”,“愚”、“圣”、“学”三字则是其“兵卫”。     

学以成圣——论王阳明《拔本塞源论》的主旨及目的

《拔本塞源论》是王阳明晚年对自己学术思想精华的总结,其内容主要是围绕"如何成圣"这一核心问题做出的回答。王阳明认为,要学为圣人,必先知晓何为圣学及从入之门。同时,王阳明将圣学等同于心学,而"致良知"则成为祛蔽成圣的关键。     

征圣之法——《文心雕龙·征圣》篇之题意与主旨探析

本文从思维进路、内容结构和位置关系等三个层面逐层深入地具体阐述了刘勰《征圣》篇的题意与主旨的问题,题意蕴涵于主旨之中。其主旨内涵是：从理论的高度,征求（或学习）圣人在文章写作中所体现出来的最高标准原则（衡量）、写作方法原则（运用）和语言表达原则（效果）。这三个原则既具有高度的理论特性,又具有极强的实践品格,它们共同构成一个高低有序、灵活开放的写作方法体系。     

逐梦在圣贤路上--寿光市圣城小学“圣贤教育”纪实

“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”渤海莱州湾畔的县级市寿光,是文圣仓颉的故乡,也被称为“圣城”,在市区建有以纪念仓颉为主题的“仓圣公园”。寿光市圣城小学就坐落在一路之隔的仓圣公园北侧,是全市三所市属小学之一,现有师生2700余人,其教育质量和办学水平闻名遐迩,是山东省第一届省级文明校园、全国中华优秀传统文化教育基地学校。     

门罗短篇小说《阿尔巴尼亚圣女》中的女性意识分析

艾丽丝·门罗的作品以描写普通女性的日常生活居多,而短篇小说《阿尔巴尼亚圣女》似乎是个例外：小说中讲述了一个充满异域风情,且和宗教相关的爱情故事。《阿尔巴尼亚圣女》看似是由一书店老板转述,关于一位加拿大知识女性洛塔尔误入阿尔巴尼亚北部荒蛮部落,机缘巧合下成为圣女,后来成功逃回文明社会的故事。实则是一份关于女性怎样在男权社会中从无知走向觉醒,从依赖丈夫走向思想经济独立的行动指南。该文试跟随洛塔尔和书店老板两位女性的独立之路,解析小说中不同女性人物身上体现的女性意识。其中包括未受教育的部落女性对女权思想的集体无意识,洛塔尔等的依附意识,以及书店老板的独立意识。     

旅游外宣翻译视角下“齐鲁十二圣”核心文化元素翻译策略研究

齐鲁大地文化资源丰富,以“齐鲁十二圣”为代表的圣贤文化博大精深。本研究从功能目的理论的视角出发,对比现有的“齐鲁十二圣”的汉英翻译文本及研究成果,寻找外宣翻译中的不足,总结出“齐鲁十二圣”文化元素的翻译经验并提出可行性的对策与建议,有助于更好地保持齐鲁文化特色,进而忠实、准确、有效地传承与弘扬齐鲁文化,以便更好地开发利用“齐鲁十二圣”文化资源,促进齐鲁文化传播的全球化进程。     

周尊圣山水画《文化启示录》学术研讨会在京举行

2010年10月22日,在北京中国文化部举办了周尊圣山水画《文化启示录》学术研讨会。在京的著名画家、文艺理论家、新闻记者和各界人士等50人参加了会议。会议由著名美术理论家刘曦林主持,会间对周尊圣近年来的艺术成就给予高度评价．对他的“天山红”山水画所带来的创新意识和文化现象以及所承载的文化内涵作了充分肯定。与此同时,这部著作还引起了到会者对艺术家的艺德、修养,人品、人格和社会责任等方面展开研讨。     

宋徽宗与他的书法作品

宋徽宗赵佶是北宋第八代皇帝,生于元丰五年(公元1082年),十八岁时登基称帝,又号道君皇帝。宋徽宗统治时期,政治腐败,内忧外患,北宋走向衰落。宋徽宗赵佶秉性聪慧、浮华,他勤苦学习、取法诸长,独创"瘦金体",在书法艺术上独树一帜,在书法史上也有不凡影响。宋徽宗有多种作品流传至今,本文举例《大观圣作之碑》与"崇宁通宝"略加分析、鉴赏。