学习任务群视域下小学生整本书阅读的教学转向

语文课标将“整本书阅读”作为课程内容中的拓展型语文学习任务群之一。面对整本书阅读课程化,广大教师亟须对整本书阅读的价值、方式、评价等进行审视,以实现整本书阅读教学实践的精准转向,促进学生阅读素养的提升。     

STS实践转向、时间维度，以及在时间尺度上的主体和客体

在STS学界20世纪80年代开始了“实践转向”。通过综述“实践转向”中的经典案例,据此阐明其来龙去脉。学界业已关注实践转向的一个本质,即处理主客体二分的困境：外部世界如何能够进入人的认知,认知中的图景如何能被确证是真实无误的?这部分研究对实践行为的关注抹平了主客体。同时,进一步把这种主客体消弭的世界图景放置在特定的时间维度下观看：究其根底,集体、孤独的主体、客体,它们统统处于“实践行为”这个当下的时刻之外,它们是进入了“当下”时间维度的外来者。与此相对,当下在实践中的只有行为。而在场的行为不再给出那些从时间终点或从原初点投射过来的本体事物,而是让事物和人在当下不断地新生。     

从“图像”到“图体”——“拟像”与艺术人类学路径下的图像认知转向

维克多·斯托伊奇塔对“拟像”进行了艺术人类学的全面考释,他认为“拟像”是西方模仿史之外的一种边缘现象,即图像被感知为某种“实存”而非模拟物,它既没有被柏拉图的哲学驱逐,也非鲍德里亚所揭示的现代性的巨大骗局,“拟像”的发展史是围绕起源神话——皮格马利翁神话建构起来的。通过文本以及视觉材料研究的人类学路径,结合哲学层面对德勒兹差异原则的吸收,斯托伊奇塔破除了长久以来关于图像的“生/死、真实/虚假、原型/摹本(替身)”二元对立,强调了“图像”自身的能动性与异质性,以及图像与根植语境共同形成的变动能量网络,从而贡献了一种模仿史之外的关于“生机—联动图体”的图像认知转向。     

中国审美人类学建设的经验总结与学理反思

审美人类学置于当代中国学术语境的建设发展面临三大关键性的问题。其一,人类学转向不仅表现在审美研究的学理层面,审美创作活动同样表现出类似的特征。其二,现有教育模式导致年轻学者难以真正拥有实地性田野调查的经验,连接人类学与美学两大学科至关重要的中介难以有效落实。其三,人类学衍生出的交叉学科种类纷繁,缺乏明晰的学科区分意识,研究对象和方法长期处于彼此混用的状况,审美人类学的建设遭到一定程度的滞缓。回归学理,系统审视国内审美人类学演进历史,是这一新兴学科健康发展的重要保证。     

水平井多段压裂裂缝同步扩展应力干扰分析

基于储层地质力学特征,综合考虑压裂液流动与岩体变形耦合作用机制,建立段内多簇同步扩展有限元分析模型.控制方程通过变形转化成以压力为变量的函数,采用离散耦合方法模拟计算裂缝形态与流体压力,从而分析不同敏感因素下多裂缝同步扩展过程中的缝间应力场变化、裂缝转向特性.结果表明:多簇裂缝同步扩展时,应力干扰对于裂缝延伸以及几何形...     

从两宋时期泸州的行政建置变迁看地缘位置的重要性

泸州,古称江阳.从东汉置郡到北宋前期,泸州虽然是巴蜀连接中原地区的交通要道之一,但地缘位置并不重要,不被历代统治者所重视,其治所稳定,所辖地区变化也不大.到了两宋时期,泸州的地位逐渐上升,主要体现在成为蜀地人口大州、所辖地区范围变大、商业贸易繁荣等方面,特别是南宋后期,泸州已经成为西南地区的军事重镇.而泸州地位的变动,...     

“后脱欧时代”英国国际留学生教育的政策转向

在复杂多变的国际环境中,特别是“脱欧”和流行性疫情所造成国际留学市场的急剧变化,对英国国际教育产业造成了严重的影响,英国政府希望通过提升“软实力”来应对当前和未来发展面临的困境。英国政府积极寻求降低不利因素的影响,试图通过调整国际留学生教育政策实现四个转向：一是以实现“全球英国”（Global Britain）的政治目标为基础,改变传统的以经济利益为导向的国际教育产业发展模式,转向以“软实力”为导向统筹教育政策目标;二是通过地缘目标转向印太地区,开拓更大的留学生市场;三是充分发掘本土优质教育资源;四是通过优化整体服务流程来提升本国国际教育产业竞争力。英国国际留学生教育政策的一致性和国际化理念,对本国文化的自信以及对留学生权益和质量的保障对我国进一步拓展留学生市场,建设全球高等教育中心有一定的启示意义。     

基于VR技术的道德教育探析——科尔伯格道德两难困境的实践转向

科尔伯格基于道德认知发展理论构设道德两难困境,在道德教育中具有重要实践价值,是个体道德发展的有力推手。但在实践应运过程中,却存在着重理性分析轻情感体验、重道德认知轻道德行动的实践困境。将VR技术引入到道德两难困境创设之中,通过构建虚拟性道德场景,可推动道德两难困境的应用,实现由主体缺场向主体在场、由道德认知向道德情感、由道德建构向道德解构的实践转向,从而推进道德认知和道德教育的发展,使接受道德教育的学生真正实现知情合一、知行合一。     

残疾与教育：一种基于身体哲学的特殊教育探微

身体是教育得以发生和延展的本体性基质,脱离人之整全性身体,教育便无从谈起。特殊教育是基于身体多元情状需求以促进主体意义建构的伦理实践活动,在与身体生长发展过程中表现出的残疾情状相遇时,彰显出关怀生命本真的伦理意蕴。通过考究身体与残疾的概念及身体哲学的流变,发现人之整全性身体深陷理性主义哲学传统中灵肉二元对立的窠臼,致使包含残疾在内的身体情状在特殊教育中的存在价值日渐式微,教育场域中对残疾身体的界定与诊断、教育安置及教育教学皆被生理化处置而沦为一种概念化的隐性存在,心灵、知识、理性遮蔽了身体原初的感知、体验。要使特殊教育凸显多元身体的本真样态,成为关切生命的道德技艺,需在观念上突破传统意识哲学中身心二分、灵肉分离的桎梏,以获得有关残疾身体情状最为本质的、一般的认识;回归残疾学生真实的生活及生活世界,创设一种身体在场的生活与教育生态;在特殊教育教学方式上凸显具身性,转向一种基于整全身体间性意义上的情境体验式教学。     

网络文化的后现代转向——新媒体语境下网络文学改编影视的文化特征

在新媒体环境下,作为后工业时代产物的互联网,逐渐超越了其自身的传播媒介属性,产生了后现代主义色彩的文化属性。这种基于后现代主义的审美文化共性,是新世纪以来网络文学改编影视剧的文化基础,推动网络文学影视化成为媒介跨界融合的流行范式。其主要体现为"消解中心后大众文化的回归"、"主体隐退后的欲望文化建构"和"后工业文明下的深度感消失"三个方面。