网络时代专业学术期刊的编辑角色审视与三个转向——基于数字化虚拟交互的视角

伴随着计算机信息技术的快速发展,借助于越来越强大的即时、数字化软件/工具,网络化虚拟交互日益成为人们生活、工作、学习的必要方式。这种新颖的交互方式,成为专业学术期刊发展的无形推手,影响、决定着网络时代编辑角色发生嬗变,拓展了编辑的策划、活动、学习功能。为此,提出编辑需要实现从文字素养向信息素养转化等三个转向。     

当前高职院校学生审美转向及行为指导的探究

在多种思想文化的影响下,当前高职院校学生的审美行为也随之发生了变化,主要表现在职业精神弱化,由单一转向多元;责任感缺失,转向严重的无责任心态;审美西化,转向盲目的媚外媚俗;反感传统文化,转向流行和时尚等方面。针对他们审美行为发生的转向,应该从弘扬中华民族精神、坚持开展社会主义核心价值体系教育、优化校园文化、丰富校园活动、强化职业精神和责任意识等方面对他们的审美行为进行积极的指导,进而帮助他们形成正确的人生观和审美观。     

全球化时代的爱国主义探析

爱国主义是中华民族的光荣传统。在全球化的今天,我们更需要弘扬爱国主义。全球化时代的爱国主义需要转向自觉自信的爱国心态;转向科技创新的爱国方式;转向高瞻远瞩的爱国战略。我们需要加强全球化时代的爱国主义教育,倡导包容开放的理性爱国主义,注重对青少年的爱国主义教育,团结一致为祖国的繁荣富强而努力奋斗。     

实践转向与美的本质

随着后现代主义思潮传入中国大陆,反本质主义成为一种时髦的口号,“美的本质”也被某些人视为“伪命题”,“没有意义”,力图逐出美学领域.但是,作为美学研究的核心问题,“美的本质”是不可回避的,正是“美的本质”的基本确定规定了一种美学研究的基本性质、基本导向、基本原则,美的本质问题恰恰是美学研究的灵魂.“美的本质”的基本观点是任何一种美学体系的理论前提和理论悬设.关键在于,以什么观点、立场、方法来研究美的本质.马克思主义的“现代实践转向”已经颠覆和消解了传统古典美学的形而上学的美的本质观,由实体本体论和二元对立认识论转向了关系本体论和实践认识论,把美的本质与人的本质紧密联系起来,给“美的本质”注入了新的生机.20世纪90年代的“后现代实践转向”则把“美的本质”引向了多层次、多视角、开放性的研究和探索途径,给“美的本质”打开了新思路.实践转向和实践分析给“美的本质”的解密提供了一个切实可行的思路和途径.     

中国史学和(西)德/西方史学:一种对话?--始于1980年代中国社会史转向

全文分三部分:第一部分讨论比较方法中的一些问题,并通过比较揭示中国和西方/德国的史学研究中的不平等关系及其后果。第二部分,作者把1980年代以来中国史学研究中出现的社会史研究潮流称为“社会史转向”(Soc ialH istory Turn),分析其特征并以其为例呈现中国史学研究在全球学术结构中的自我定位。第三部分,通过比较德国与中国社会史兴起过程中的异同来“构建他者”(to Construct the O ther)和“衡量差异”(toM easure the D ifference),从而指出占统治地位的线性发展和现代化模型是以统一的全球意识形态体系为基础的,并强调对其重新思考的必要性。     

语言转向的合理性

语言的转向有其客观历史条件,它适应了当时科学界和哲学界追求精确知识的去向。同 时,语言转向也是认识论传统的延续,具有自身的合理性。     

从《乡土中国》解读中国传统农村社会

费孝通教授在《乡土中国》一书中，对传统农村社会的社会结构和人际关系进行了深层次的解读和认识。认为社会秩序实际上靠的是“血缘、地缘、家庭”——三位一体的乡土精神来维持，根置于土地的乡土精神是中国农民生存的动力所在。在传统的社会生活中，血缘关系是信任结构建立的基础，也是人们获得资源的重要途径。     

关于西方文化东方转向的思考

东方文化与西方文化的存在与发展都有其历史合理性,新世纪文化的发展不能简单地向东方寻求疗救,还是应该探寻由各种因素整合的具有新的历史合理性的文化模式来疗救现代社会。     

后现代语境下艺术本质的"真"性诉求

本体论问题始终是艺术发展无法跳越的门槛.在当代仍是如此.它摆脱了康德以来的美学传统,把艺术本体从"美"的领域拉到"真"的领域,从而酝酿了一场关于艺术本体论的转向.与历史上曾经发生的转向不同.当代这一转向以一种潜叙事状态运行.这一转向主要表现在两个方面.第一是对感性的重估和强调,这为"转向"奠定了理论基础.并对真性转向的含义作了定位.第二是对"存在"的重新发现和高度重视,这为"转向"问题提供了理论主干.当代艺术真性转向秉着一种"重估"和发现的精神.在理论上颇多创意和建树,值得深思.