对芥川龙之介《基督徒之死》的双重解读

本人试以芥川龙之介的代表作《基督徒之死》解读他小说中主人公所体现在宗教上隐含的基督教色彩和作者寄予的真善美人性,及这典型人物所蕴含独具魅力的形象做一些探讨。     

西方教会在近代中国购置地产的活动及其特点

:西方教会系基督教所属的天主教、东正教、新教三大教派。西方教会在华购置地产的依据是中法 186 0年《北京条约》(中文本 )、186 5年柏乐德密协议与 1895年教会内地置产协议。其中《北京条约》(中文本 )中的教会置产内容乃是当时担任翻译的法国传教士擅自增添的 ,因而不具有法律效力。清政府就教会置产问题与法国进行过多次交涉。“索还天主堂旧址”是传教士掠夺中国人民财产的特殊置产活动。各教会在华置产的规模和数量相差悬殊 ,方式及用途迥然各异 ,对近代中国社会的影响也各不相同     

基督教来华传教士四次全国性大会的概况

19世纪70年代以前,在华基督教新教各差会相互之间是独立封闭的,这不利于他们在中国传教事务的发展。于是,传教士分别于1877年、1890年、1907年和1922年在上海召开了4次全国性的大会,这4次大会都在各自的议期内集中解决了很多问题,加强了在华新教各差会间的联系,同时也加速了西方基督教会势力对中国社会各方面的渗透,因此这4次会议具有重要的历史性意义。     

《中外新报》中的宗教伦理和科学精神探析

文章通过梳理应思理时期的传教士期刊《中外新报》的报道,发现新教传教士初期的宗教情怀和道德关怀逐渐降温,取而代之的是国家利益至上的原则,导致不同文化融合的难度增大。在传播内容上,增幅最大的是科学知识,这种变化主要取决于美国传教士独特的新教气质,科学不仅是传播宗教的形式和手段,还成为重要的传播内容。在比较注重效用诉求的中国,科学知识最后成为促发社会变革的新动力,为19世纪后半期中国社会思潮中的“体用”侧重点的变化奠定了基础。     

看见了你，如一次伟大的礼遇—感悟米开朗基罗作品背后的精神魅力

乘机飞往永恒之城—罗马前,我真不知道米开朗基罗·博那罗蒂的惊世杰作《哀悼基督》陈列在圣彼得大教堂内,也没想到这位意大利文艺复兴时期伟大艺术家的作品背后有如此震撼人心的精神魅力。在今年复活节最后节目的欢乐气氛中,我随中国新闻代表团访问了意大利共和国。     

鸦片战争前西方传教士在中国的出版事业

19世纪初期,由传教士启动的西学东渐运动,奠定了基督教新教在华出版事业的基础,同时,拉开了中国文化向世界近代文明迈进的序幕,对近代中国社会产生了极大的影响.     

未竟之业：20世纪40年代汕头教会的自立问题

中华基督教会汕头区会曾被视为教会自立的典范,到20世纪40年代后期该区会却面临空前的财政经济危机。这种危机不仅引发各堂会内部严重的人事纠纷,而且使得教会自立之基础被动摇。早期教会自立运动最终成为一种未竟之事业。     

刘光耀教授

刘光耀,1954年生,河南舞阳人,襄樊学院文学院教授,襄樊学院神学美学研究所所长,襄樊学院释道安研究所所长;中国文艺理论学会理事,北京上智编泽馆助学金评审委员会委员,陕西师范大学基督教文化研究所兼职教授,     

论清末来华传教士的学制改革思想

清末是中国学校教育从传统向现代转变的过渡时期,当时来华西方新教传教士以<万国公报>等为主要舆论阵地,提出建立以西方教育制度为蓝本的新式学校教育体系的改革方案,从而诱发了清末教育改革运动.因此,我们今天探寻清末中国新学制改革的思想来源时,不应忽视或回避在华新教传教士这一因素.