韦伯"新教伦理"的启示

马克斯·韦伯强调主体的精神文化气质对社会经济发展的作用有着现实的启发意义。马克思唯物史观注重人的历史作用和人的进步 ,必然强调人的精神文化素质的培养对历史进步的作用。新时期里具备相应精神文化气质的历史主体 ,才能承当社会主义现代化建设的任务     

史怀泽告诉了我们什么?——《我的呼吁》教学心得

1875年，阿尔贝特·史怀泽（又译阿尔贝特．施韦泽）诞生于德、法边界阿尔萨斯省的小城凯泽尔贝格。在二十世纪，此地数易其主。史怀泽前半生持德国护照，现在人们称其为法国思想家。阿尔萨斯人素操德法双语，因此，他惠益于德、法两种化。史怀泽出身于牧师家庭，他的父亲、外祖父、舅舅都是基督教新教的牧师，在宗教环境中长大，童年时代。父亲每天晚上真诚朴实的祈祷，给予他终生的精神支持．使他毕生坚持基督教道德信仰。[第一段]     

对莎剧《暴风雨》思想意义的再认识

《暴风雨》历来被称为莎士比亚“最后的喜剧”，但剧作也折射出当时动荡的社会现实，人文主义思想的蜕变，及作家对现实社会的失望。而剧中以基督式情感拯救社会的“药方”，背离了人文主义而回返中世纪伦理。剧作虽有大团圆的结局，但对以人文主义理想为出发点的莎士比亚来说，这种对社会现实和人文主义思想的否定与失望，无疑是一幕深刻的悲剧。     

区域基督教史研究的用心之作——评《中西文化交流的先驱和桥梁——近代山东早期来华基督新教传教士及其差会工作》

改革开放以来,近代中国基督教史的研究逐渐由“险学”变为“显学”,但基督教史研究中所需外文资料搜集的不易,又给研究者增添了不少困难。郭大松教授历时近一年译编的《中西文化交流的先驱和桥梁——近代山东早期来华基督新教传教士及其差会工作》一书（人民日报出版社,2007年版）,在搞清史实方面下了很大功夫,是一部为深入研究近代山东早期基督教史提供基本资料和资料线索的用心之作。     

马克斯·韦伯的资本主义精神论

在韦伯看来,资本主义精神是西方资本主义的一种独特文化气质和品格;从区隔的意义上来看,我们也可以说它是近代西方资本主义的一种文化身份,体认着西方的文化认同感。韦伯将资本主义精神置于现代性的场域中进行辨证地审视,从新教伦理中演绎了资本主义精神的溯源,从而确认了资本主义精神的理性本质,并开掘出一种韦伯式的论证风格。这无疑奠定了韦伯的经典学术地位和不朽的韦伯价值。     

近代天主教、新教在豫北地区传播活动的比较

作为基督教两大分支的天主教和新教,传播福音,使中国皈依基督是它们共同的目标,但由于教义、历史渊源、文化传统以及在华历史背景等因素的不同,天主教会和加拿大长老会在近代豫北地区的活动具有各自的特点和差异。本文主要从传教理念、传教方式和手段、传教经费来源三个方面,对天主教会和加拿大长老会在近代豫北地区的活动作一比较。     

邮票图说世界通史（十九）：查理大帝

西罗马帝国灭亡前后,日耳曼人在它的领土上建立起几个国家。其中5世纪末建立的法兰克王国发展成为西欧的一个大国。法兰克人原来住在莱茵河下游,后来纷纷进入罗马帝国定居。486年,法兰克人在部落首领克洛维率领下在今天法国北部一带打败了罗马帝国的残余势力,奠定了法兰克国家的基础。后来,克洛维接受了基督教。在基督教会的支持下,他大举扩张势力,最终统一了法兰克各部。建立起墨洛温王朝。     

试论美国“社会福音”运动的兴起

19世纪末20世纪初,美国在工业化、城市化两股力量的冲击下产生了大量的社会问题;这一时期蜂拥而入的东、南欧移民使众多社会矛盾日益加剧。面对这一局面,美国新教进步派在欧洲基督教社会主义和高级批评思想的影响下,在汲取美国新教传统精神的基础上,提出了以基督教博爱精神和社会公正为根本的思想观点,并主张运用这一思想去应对和解决当时的各种社会弊病。以此为基点,新教进步派在与其他社会进步力量的互相声援中掀起了一场旨在匡正社会弊端、提升社会公正、扶助社会弱势群体的社会福音运动。     

论新教传教士和戊戌维新派的关系

新教传教士为传教而参与维新，戊戌维新派为挽救危亡而推动变法，两者之间交往密切，形同师生，共同掀起了变法维新运动的浪潮。同时，新教传教士的弱点也影响到了戊戌维新派。     

韦伯的经济伦理观评析

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，倡导敬业乐群、节俭和禁欲等的新教伦理，是造就资本主义的决定性价值观念，这些观念积极推动了西方经济的发展。马克思与韦伯的思路迥然不同，他的理论对资本主义、尤其是对掠夺性的资本主义的解释更为有力。中国在社会主义市场经济条件下，必须通过完善法律制度、大力发展教育等途径，重构当代经济伦理。