宗教改革后德意志大学的教派、体制和格局

宗教改革打破了天主教会对德意志教育的垄断,之后在德意志出现了新教大学、天主教派大学与双信仰大学三分的大学教育格局.大学教育的发展在各个邦国内进行,从属于地方势力,大学的威信和声誉不高.新教大学更早地适应了社会发展,为主导的现代教育改革中率先垂范,成为德意志大学改革的榜样.教派的隔离,先自天主教派大学开始有所松动,但直至20世纪初教派的限制才被取消.     

高校古代文学课与新教学技术讨论

本就新教学技术对高校古代学产生的影响，以及可能带来的问题提出看法，认为古代学教学技术的发展可分“传道、授业、解惑”、“史兼备”、学问互长、学科独立等三个阶段。     

试析美国输出民主的宗教意蕴

即便有血与火的教训,美国仍不遗余力地输出民主。具有浓厚宗教色彩的种族、文化、制度优越感以及美式道德标准和天命意识,成为推动美国进行民主输出的三驾马车。认清美国输出民主的宗教文化背景,对我国抵御美式民主意识形态渗透,更好地推动社会主义民主建设具有重要意义。     

教会在华兴办女学之沿革

教会势力在华兴办女子学校教育是中国历史上很特殊的产物。本主要介绍了教会在华兴办女学的历史沿革，剖析了教会女学为宗教服务的实质及其特征。中还阐述了教会女学对中国历史的影响，以期对教会女学有更全面更深刻的认识。     

个体存在哲学视阈中的人

克尔凯戈尔的个体存在哲学将人的存在状态划分为三个不同的层面,即美学层面、伦理层面和宗教层面,与之相对应的是人的三种存在类型：美学层面的人是一个唯美主义者,他完全沉沦于自己现实的直接给定性之中,一味屈从于自然欲望的摆布;伦理层面的人是一个伦理主义者,他把履行伦理的义务和责任视为自己的神圣使命;宗教层面的人是基督的信徒,他把对基督的信仰视为自己存在的最高使命。克尔凯戈尔将宗教层面视为人的存在可能达到的最高层面。     

两个浮士德的比较研究

西方文学里有两个浮士德。马洛塑造的浮士德在要惧怕神的时代反叛神权,与严厉的新教意识形态斗争。他用伊壁鸠鲁的唯物论作武器,解构神学话语权力。他对知识不可抑制的渴望驱使他拆解自然的秘密,获取认识自然,驾驭自然力的知识．这些在当时被认为是原罪和人性堕落的表露。他的求知欲望和行动象征着孕育科学的最后一刻。在弱化了的新教意识形态语境中,歌德的浮士德无保留地发挥权力意志,张扬人性,抛弃没有实用价值的知识,探索人的潜力极限。两个浮士德的本质区别在于,前者因追求知识受惩罚,是传统意义上的悲剧人物;后者追求认知——包容一切的最高时刻,体现了对个人伟大的新自豪。他是不是悲剧的悲剧人物。     

中国鸟类的“家谱”——评介《中国鸟类区系纲要》(英文版)

英文版《中国鸟类区系纲要》,已于1987年7月问世。该书是郑作新教授在其中文版《中国鸟类分布名录》第二版(1976)的基础上,根据近十年的研究成果进行增补修订而成。这是中国学者用英文撰写的第一部鸟类学专著,由科学出版社和联邦德国Paul Parey科学出版公司合作出版。     

芥川龙之介《南京的基督》中的东方主义话语

<南京的基督>创作于芥川的中国旅行之前,它基本上不存在<中国游记>似的赤裸裸的东方主义话语,而且整体上弥漫着浪漫传奇的异国情调,但是其中隐蔽的二元对立模式是不容忽视的.它包括蒙昧者与启蒙者的对立、梦幻者与清醒者的对立、传统与现在的对立.这样,近现代中国形象和宋金花形象就被他者化了.     

更新教学观念,优化朗读教学

前段时间，笔者与全校语文教师，到某校听了六年级一位高级教师的一节公开课。其目的原本是为了解中小学语文教学的异同，以便抓好衔接教育，使学生完成好由小学到中学的这一过渡阶段的学习。听课下来大有意外收获。在这节课上，教师让学生在各式各样的生动的朗读声中使学生获得了知识，圆满地完成了教学任务，使听者耳目一新。笔者这些年来听过不少课，但像这样注重抓朗读训练的课，还真是少见。由这节课引发了笔者对朗读教学现状的一些思考。     

哈姆莱特为何不能放下也不能掮起?--从新教预定论解读哈姆莱特的性格"软弱性"

哈姆莱特的性格是文学史上一个解不开的谜.从对文本的细读发现老哈姆莱特的鬼魂出现、哈姆莱特受鬼魂之托复仇雪恨一事具有强烈的新教预定论色彩,"重整乾坤"便成为哈姆莱特命定的使命.然而一方面"重整乾坤"和哈姆莱特个人的价值追求背道而驰;另一方面,肮脏、混乱、虚无的现实使他找寻不到重整乾坤的希望和生存的价值,理想与现实的冲突迫使哈姆莱特将自我流放到疯狂、自杀的边沿.