王鼎钧：大气游虹

看到一本书名《王鼎钧论》的书,作者戆描写到：王鼎钧以他的生命历程创造了一种可能性,纵然生命的年轮里,有太多时代的辙痕,在他作品中,却能将根须吸收的人生经验加以升华,复能在文路上日益精进．无论是理性的哲思,或是抒情的时代刻画,都给人宽厚的温暖、清明的指引、心灵的飨宴。彷佛那浓浓的树阴。后来,在网上又发现一则疑是王鼎钧先生自撰的文字：“为基督信徒,佛经读者,有志以佛理补基餐数义之不足,用以诠释人生。建构作品。吾生有涯,而又才力不逮,常引为恨,曾仿佛家四弘誓愿作铭以励天下同文,铭曰：‘文心无语誓愿通,文路无尽誓愿行,文境无上誓愿登,文运无常誓愿兴。’”在他的字里行间,可以看到中国人的眼泪和痛苦,但也看到中国人的微笑和希望。凭借他的观察力、想象力,写出了他最好的散文。     

中国文化语境下的基督信仰

本文主要讨论基督信仰在中国的形成、发展、传播过程、其在中国文化语境中的特殊性质、受到的中国本土信仰——儒教及道教的影响。中国本土的文化特质阻碍西方文化的传播和发扬。本文还将讨论基于西方哲学和传统下基督教在中国的传播程度。     

坚守 重构 突围——论姜文导演作品另类叙事图景的文本意义

作为导演的姜文,坚守着自己对于电影的独特感知与个性理解,其导演作品《阳光灿烂的日子》终结了青春想像神话;《鬼子来了》颠覆了红色经典抗战叙事;《太阳照常升起》则通过对基督精神的张扬和对悲剧人性的探讨,完成了对中国制造大片的一次历史性突围。姜文创造性地表达出了中国知识分子的人文情怀,直接奠定了这三部影片在中国电影史上存在的价值与地位。     

以其求思之深而无不“新” ——--旧文新教的几种尝试

苏教版高中《语文》在选文时,虽为努力体现自己的教材理念,在选文的原则、标准、目标、形式等方面与人教版有诸多差异,但本着“新颖为主,文质为先”的态度,还是把人教版中久历考验的选文重新入选。这些约有47篇的文章大都是经典美文,只因长期入选教材,故不妨称之为旧文。尽管对学生来说,这些课文还是陌生的,但教师万不能拿过去用过的教法来应付,而要做到常教常新,富有创意,惟其如此我们才会发现自己的教学已不是简单的循环往复,而能获得一种“其进愈深,而其见愈奇”的趣味。     

基督教与早期骑士贵族阶层的形成

西欧中世纪时期是封建贵族占统治地位的时期,而这一时期的西欧封建贵族主要是以骑士作为主导,骑士在某种程度上等同于贵族.骑士阶层的形成不仅代表着日耳曼部落的逐渐封建化,而且也代表着基督教会权力的发展和扩张.通过考察中世纪基督教会在骑士贵族的形成中的作用,可以清晰地了解日耳曼传统与基督教会的作用如何融合,并最终促成具有特色的西欧封建化.     

基督纪元体系的形成与基督教史学

基督纪元体系包括两大部分 :“基督纪元”与“基督纪元前” ,该纪年体系从出现到最终形成经历了 10 0 0多年 ,与基督教史学由盛而衰的历程相应。基督教史学的历史年代体系一开始是以创世纪元为纪年基础的 ,作为最能够体现基督教史学特征的一种独特的纪年方法 ,基督纪元是随着基督教教徒“自觉意识”的提高而被提出、并随着基督教史学的日趋成熟而被确立起来的。基督纪元前是在基督教史学历史年代体系的危机日益加剧的情况下、作为一种辅助手段而被推广开来的 ,它的使用和推广方便了历史年代的标计、促进了对古代历史的研究 ,却加速了基督教史学的衰落     

民族的历史伟人 坚定的改革立场－全面准确地评价马丁·路德

马丁·路德是基督新教的创始人,也是16世纪德国伟大的爱国者.在宗教改革过程中,他创立了"三唯"理论,把<圣经>的解释权交给了普通群众,否认教士阶层在人与上帝间的"中介"地位及种种特权,其坚定的立场具有明显的反封建进步性.马丁·路德的改革思想是逐步形成的.经过终生不懈努力,他成了西方宗教界最为高产的作家,是至今被评论最多的历史人物之一.他的著述给了分裂的德意志以语言上的统一,他的理论具有一定的革命性,他的功绩具有世界性的广泛影响,对他的总体评价应予以肯定.     

丰富课堂 启发智力--教学材料的选择运用与启发式教学

历史教师要打破思维定势,不做表面文章,深入研究学生年龄特点、知识结构特点,认真探讨教材内容的内在联系,克服对“启发式教学”思想认识和应用上的误区,更好地运用这一教学手段．     

《汤姆叔叔的小屋》中的白人男性形象

美国作家斯托夫人所著的《汤姆叔叔的小屋》是一部经久不衰的小说,代表了美国废奴文学的顶峰。小说中刻画了肤色各异、性格迥异、代表各阶级的人物形象。本文通过探讨其中三位白人男性形象来探究斯托夫人是如何将基督文化和废奴主义贯穿全文的。     

传教士西南官话文献的罗马字拼音方案

第二次鸦片战争之后,在西南官话区传教的天主教巴黎外方传教会和属于基督新教的中国内地会、加拿大卫斯理会、美国圣公会等差会,编写和出版了一批西南官话文献,包括词典、教材和同音字汇等。这些文献大部分使用罗马字拼音来记录西南官话的语音,但拼音方案各有不同。本文结合各文献编印的历史背景,把传教士所使用的罗马字拼音方案分为巴黎外方传教会的方案和基督新教的方案两大类,并进行深入的比较和分析。