从王东洲墓志铭看《金瓶梅》反映的正德朝史实

以出土文物王东洲墓志铭,勘照明代历史,校验明武宗巡视临清的事例,考证《金瓶梅》的时代背景,发现王东洲墓志铭记录的事实与《金瓶梅》的描写以及明武宗巡幸,有着惊人的相似之处。通过分析、考证、归纳,得出《金瓶梅》反映的是明武宗正德朝的结论。     

戴良年谱

戴良，字叔能，浙江浦江人。以其家世居浦江九灵山下，故自号九灵山人。晚居四明。又号嚣嚣生。复号云林。据赵友同《故九灵先生戴公墓志铭》（见《九灵山房集》所附《九灵山房外集》，下简称《墓志铭》）、《明史》卷二八五《戴良传》（下简称本传）。     

我爱通临

近几年,我在选临的基础上又进行了通临。先后通临了《九成宫醴泉铭》、《张黑女墓志铭》、《怀仁集王书圣教序》、《兰亭序》和《金农漆书》等全帖。通临使我进入了一个崭新的境界。     

钟琦及其两部随笔琐谈——影印《皇朝琐屑录》《凭花馆琐笔》前言

一钟琦其人钟琦,字泊农,嘉州(今四川乐山)人。民国《乐山县志·人物志》小传记载:"钟琦,字泊农,祖籍江西,寄籍乐山。琦生而聪颖,喜词翰,工笔扎。应童试不售,学计然术。由是起家蓝、李之乱,奉宪札,总理军饷运谋筹划,卒赖敉平,以功保知县。年八十七卒,自为撰墓志铭。所撰《凭花馆随笔》《亦     

“崭然见头角”解

古人以鱼化为龙喻俊彦得志。乾愈《柳子厚墓志铭》“崭新见头角”一句，“头角”特指龙角。“崭然见头角”是成龙之象，喻俊彦得志。     

智力冲浪

丢番图的“墓志铭”；各有铅笔多少支？；放硬币；化学谜语猜猜猜     

考崔达墓志铭抄误兼论碑刻文献记录理念

通过《崔达墓志铭》原碑的考证比对文献著录中出现的不同程度的录误及不足,提出录碑应避免异字交叉和文字错误,保持原碑版式,做好碑制及相关信息记录,准确释读,做到抄录的客观真实,尽量保存碑刻的历史面貌的记录观点;树立适合多学科应用的现代碑刻文献记录的方法和理念。     

林则徐对杨国翰的评价

云南云州(今云县)人杨国翰与林则徐相知相交十四年。林则徐对杨国翰的评价公正、客观，反映了两人关系的密切。     

北魏墓志铭有关"坟墓"义的复音词考释

本文拟以北魏时期的墓志铭为材料,考释墓志铭中出现的有关“坟墓“义的复音词,探讨北魏时期有关坟墓、死亡、阴间的思维形式,并力求从一个侧面揭示汉语在北魏时期的语用特征和汉语书面语的使用习惯,为研究汉语词汇史提供资料.     

论韩愈墓志铭的创作构思

文章主要谈韩愈墓志铭类散文的独特构思.韩愈的墓志铭创作在立意上注重对墓主个性气质的凸现,其后的选材、结构安排、表现方式方法等都以此为中心展开,但又各有新意.选材强调精当,结构安排上力求出新出奇,在表现上则创新性地在墓志铭中运用主客观结合的叙述形式和多种表现手法的综合,这些都使韩愈的墓志铭类散文显出独特的构思.