阿贝拉尔的爱情与成就

“就12世纪的新时代范围来说，他（阿贝拉尔）是第一个伟大的新时代的知识分子，第一个教授。”从年鉴学派第三代代表人物雅克·勒戈夫的评价中可以看出阿贝拉尔在法国历史上的重要性。     

雅典学派与百家争鸣

古希腊时期和中国的春秋战国时期,在世界的东西方几乎同时出现了世界文化史上的奇迹:思想活跃,学术繁荣,名家辈出,为人类社会留下了大量的宝贵文化遗产。对这两大文化现象进行比较研究,对今后的文化发展将有所借鉴和启发。     

流亡的智者们--法兰克福学派速写

提起法兰克福，在当代思想文化界，在学术界，人们首先会想到“法兰克福学派”。它的名气，盖过了它挂靠的团体——法兰克福大学；毕竟法兰克福大学只不过是世界一流大学中的一所，而“法兰克福学派”则是独一无二。它为人类所增添的精神财富也是独特的，是没有其他学派可替代的。     

从蒙台梭利教育思想谈体育教学人文环境的构建

自由教育学派代表人物蒙台梭利博士（Maria Montessori，1870-1952）认为儿童的发展是个体与环境交互作用的结果。环境是人发展的支点，儿童在环境这一支点上，在自己意愿的驱动下成为一个文化的动物。现代主义作为发展的目标在很大程度上是对于“物”的改善，而后现代主义下我们强调人的发展，强调人的价值和对人生存意义的关注，同时关怀人文精神中生活的充实，     

深藏的“结构”——拉康对《窃信案》的分析

“回到弗洛伊德!”这是法国最具影响力的精神分析大师雅克·拉康（1901—1981）提出的口号，正是在这一主张的基础上，他创建了法兰西精神分析学派——结构主义精神分析学派，从而将弗洛伊德所开创的精神分析学推向了后现代阶段。拉康的影响远不仅限于心理学学科，更渗透到了哲学、文学、语言学等诸多领域，并且随着时间的推移其影响力日益增大，以至于有人将其评价为“笛卡尔之后最重要的法国思想家，自尼采和弗洛伊德以来最有创见、视野最广的欧洲思想家”。     

论“生命?实践”教育学派发展的“基因”问题

叶澜教授的“生命?实践”教育学派明确了探究“生命?实践”教育学派发展基因的意义,确立了“生命?实践”教育学派的基因,探寻“生命?实践”教育学派的基因的独特路径,寻找“生命?实践”教育学派基因的特点。     

南高学派与民国图书馆事业

南高学派作为民国时期的一个史学流派,不仅在史学领域卓有成就,对于图书馆事业也颇有贡献,尤其是柳诒微、陈训慈、向达和王庸等人,在图书馆的制度创新、馆史编纂和书目编写等方面作出了富有启发性的贡献。     

信念政治与社会教化——阳明学派的政治向度论略

阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过“化治世为治心”的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用.基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去,化民善俗.信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向.     

“教育学派”与“教育学学派”之辩

学派构建是教育学中国化路径之一,厘清"教育学派"与"教育学学派"概念之分是这一路径选择的逻辑起点。制约"中国教育学学派"形成的主要原因是教育学科学性的模糊、行政权力与学术权力间的紧张以及教育研究者学术品质的薄弱。基于学派的基本性质,夯实教育学学科基础、营造宽松的学术氛围和坚守学者良知是教育学中国化的路径选择。     

儒道墨三家对语言的思考

春秋战国,百家争鸣,先贤的探索包括哲学、社会学等各个方面,其中不乏对语言观、语言学的精辟论述。儒家对语言的思考渗透着浓重的政治性和道德性;道家充斥着浓重的形而上色彩;墨家更加注重语言和社会现实的结合。这三家的语言观主要围绕名实关系展开。