从“以经解经”到“以《易》解经”——清代以来儒学经典诠释中的一条哲学性进路

清代经学承继汉儒"以经解经"的学术方法,惠栋、张惠言等利用这种方法研究《周易》,并复兴了汉代象数派易学传统,表现出一定的义理关注维度。焦循则从象数派易学中引申出旁通、相错、时行等原理,结合《易传》哲学来诠释儒家其他经典,是为"以《易》解经"的思想范式,这一范式又由太谷学派的几代学者发展并构建出一套比较严密的学说体系。这种经典诠释路径,其中蕴含了清儒对形而上问题的关注维度,在"以《易》解经"的诠释视角下,先秦儒家经典皆统贯于《周易》而构成一体,以人事合于天道,形成了清代以来经学的一条独特的哲学性进路。     

经济理论对美国反垄断政策的影响

美国不同时期的反垄断政策和经济理论的发展有着密切关系,哈佛学派 SCP分析框架、芝加哥学派的效率学说以及交易费用经济学都在美国的反垄断政策及司法实践中产生了很大影响.文章分析了上述经济理论在美国的反垄断政策及司法实践中所起的作用,并阐明了美国反垄断措施从严厉逐渐走向宽松的原因.     

传播学批判学派与传统学派的分析

批判学派和传统学派是传播学研究领域中存在的两个较大的、思想相对的学派。本文从两个学派的发展历程和思想观点出发,对两个学派的研究方法和态度取向予以分析比较,并探讨了两个学派在发展中的借鉴、融合趋势。     

泰州学派对儿童心理的基本认识

明代泰州学派是我国历史上一个极其重要的平民哲学家学派,也是一个平民教育学派。其教育不仅关注到了平民的心理接受问题,而且关注到了儿童的心理发展问题。泰州学派认为,儿童具有"自然"与"社会"结合的本性;儿童在后天的成长中会受到污染,所以要注重去除"杂性",促进儿童健康发展;乐是心之本体,因此要让儿童不累而学。     

《墨子·亲士》篇考辩

中国古代的典籍,在篇目排列上向来讲究。近代以来,学术界大多采用胡适的分类方法,将《亲士》篇置于首位,足见该篇对于墨学研究之重要。然而,由于墨子本人与儒家学统的复杂关系、诸篇目难以确定的创作年限、部分词汇的古今异义,以致在该篇的理解上产生了诸多偏差与困惑。试在结合文献与前人的研究基础上,就《亲士》篇尚存的几处问题,尽可能充分地予以解释。     

法兰克福学派大众文化批判理论及启示

法兰克福学派的大众文化批判理论在西方马克思主义哲学理论中占有举足轻重的地位,它借鉴了马克思的异化学说、卢卡奇的物化理论以及弗洛伊德的精神分析学说,认为大众文化具有商品性、标准化、欺骗性、控制性的基本特征。这一理论也具有时代局限性。我国大众文化应该防止泛审美化的陷阱,避免错误的政治化,还要防止网络的虚拟化,走有中国特色的大众文化实践之路。     

语言与思索--以日语来思索的意义

哲学无疑是一门思索普遍性问题的学科，所以或许可以说提出这样一个问题并无必要。不过，即使思索的是普遍性的问题，也脱离不开语言包含的限制性。就日语而言，日语所具有的特点和限制同样影响着使用日语所做的哲学思考。日语有这样一个特点，即一个句子里不总是需要一个主语。它来自于这样的经验，关注的焦点不在于行使者，而在于行使者自身之内。这跟日语“以谓语为中心”的语法结构有关。西田几多郎的“场所”理论是基于他对于康德和新康德主义的认识论的批判之上的。西田特别指出，“我们意识到的意识”固然是在这种认识论中被发现的，但“意识着的意识”却并没被把握到。我们努力发现这样的一个事实，即他对于传统的认识论的批判和他建立的“场所”理论与上面提到的日语中“以谓语为中心”的语法结构有着深刻的关联。这也就明确了，语言对于哲思有着重要的影响。     

古希腊智者学派教学思想探究

作为西方第一批启蒙思想家,古希腊智者学派掀起了一场哥白尼式的革命。智者们以教育为职业、以"人"为主要研究对象,心怀"精神"与"世俗"的双重教学目的,以"三艺"为主要教学内容,采用形式各样的教学组织和不拘一格的教学方法,以实际应用为主要的教学评价手段;通过提出"德行可教"的理念,承认了教师职业存在的必要性和大众受"教"的重要性,促使知识走出学园,走向了社会,具有划时代的意义。     

孔子“七十二”弟子

孔子《前551-前479)，是儒家学派的创始人，我国古代名的思想家、教育家，相传他有七十二位名弟子，实际上是七十六位。他们是：