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51.
52.
《大连大学学报》2017,(5):1-10
从郑和与达·伽马和哥伦布的远航对比中,说明因不同的背景、目的和影响,其结果与性质则迥异。明成祖的中国的天下观与中国传统的协和万邦对外思想,引领郑和作为和平使者,扩大了同亚非各国人民的友好交往,促进了彼此之间互通有无的经济文化交流,而在西方殖民扩张的世界秩序论指导下达·伽马和哥伦布的远航,则给亚非拉的人民带去了一个整整持续了三、四百年的殖民主义暴力侵略、掠夺的时代。郑和下西洋对海上丝绸之路发展作出了突出的贡献,充分贯彻和体现了华夏文明天下观的伟绩,是永载世界史册的。新时代的中外交往是我国历史上中外交流的继续和发展。"一带一路"是由国家主席习近平提出的统筹国内发展和对外开放的重大的战略决策,也是中国寻求建立以合作共赢为核心的新型国际关系的重要载体,反映了我国新时期积极的国际战略思想。 相似文献
53.
周书灿 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(4)
中国早期四土经营与民族整合过程中,文化至上的国家和民族观为早期国家的统一和民族融合锻铸了强大的向心力和凝集力,不断加速着中国早期四土经营与民族整合的历史进程.天下主义观念和大一统理论主导下的华夏文化的无限延伸与超地域扩展,为中国早期四土经营与民族整合奠定了广袤的地域基础.以德治边的边政思想下的羁縻绥抚政策,初步奠定了秦汉以后统一王朝藩属体制与民族政策的基本框架和统一的多民族国家四土经营与民族整合的深厚的文化基础. 相似文献
54.
55.
56.
中国提出构建和谐世界的构想源于中国传统儒家文化。儒家倡导的"内圣外王"的天下观就是国内建设和谐社会,推及世界秩序的建构就是和谐世界。家国天下和谐理想与培养道德公民的目标一脉相承。 相似文献
57.
58.
王辟之宋 《中学生阅读(初中版)》2014,(1):41-41
初,范文正公贬饶州①,朝廷方治朋党②,士大夫莫敢往别,王待制质⑧独扶病饯于国④门,大臣责之日:“君,长者,何自陷朋党?”王日:“范公天下贤者,顾‘领何敢望之;若得为范公党人,公之赐质厚矣!”闻者为之缩颈⑥。 相似文献
59.
<正>创建良好质量、内涵丰富兼具鲜明特色的好学校,是教育改革与发展的永恒追求。而这一追求能否转变为现实的存在,依赖于学校的自我革新,以及在革新过程中学校文化的建构。当下,文化之于学校的发展,其作用愈加重要。一所不流于世俗的学校必定有其独特而固有的办学理念、行为准则,以及使命和愿景,生 相似文献
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