水城威尼斯

威尼斯(Venice)是世界上著名的水上城市.那儿除建筑物和广场之外,几乎到处是水,没有汽车、马路、红绿灯,甚至连摩托车、自行车、人力车也没有,只有运河(canal)、水道(waterway)、拱桥(arch-bridge).     

是什么挽救了大画家

麦德卢是17世纪中叶意大利的著名画家,他年轻时有相当长的一段时间,都只是在威尼斯的一家画廊里做着仿造世界名画的画师。     

从《威尼斯商人》看莎翁笔下人物形象的多重性

《威尼斯商人》是莎士比亚早期创作的一部喜剧。这部作品充分表现了莎士比亚塑造人物的多重性,根据现实主义创作原则以及生活真实的要求,莎士比亚创作的夏洛克不仅是一个贪婪、吝啬、残忍、报复心强的高利贷者,也是一个受尽迫害与压迫的犹太人,身上有许多值得我们同情与理解的地方。而安东尼奥、鲍西娅为代表的人文主义者,身上也有资产阶级的伪善、虚伪,以及金钱至上的恶习。     

如此类比少些好

只要稍微留心一下,我们便会听到或看到这样的类比:上海——东方的巴黎,哈尔滨——东方的莫斯科,苏州——东方的威尼斯,陆家嘴——东方的曼哈顿,中关村——中国的硅谷,某球星——中国的贝克汉姆,某演员——中国的卓别林,等     

《威尼斯商人》视角下法的公正性阐释

法应当以实现实质公正作为其根本追求目标和价值标准。虽然形式公正确实具有保护人权等独立的价值功能,但是片面追求形式公正,用形式公正无条件地取代实质公正,那么在二者发生矛盾的时候,就有可能用形式上的公正来掩盖实质上的不公正。戏剧《威尼斯商人》即通过文学的浪漫与虚构性,采用充满诗性的理想正义观来阐释这一寓意,其对今天我们树立正确的法的公正观念及推进司法体制改革仍然具有现实借鉴意义。     

《威尼斯商人》中女性话语的空间叙事研究

莎士比亚以其独特的叙事手法书写了人文主义思想,在《威尼斯商人》中,以鲍西娅与女仆尼莉莎为代表的女性通过“第三空间”扭转了威尼斯的悲剧,展现了文艺复兴时代女性话语权力的地位。以爱德华·索亚的空间理论为基础,从物质空间、精神空间、“第三空间”的角度分析该戏剧中的空间建构以及话语权力的转向问题,旨在为研究莎剧开辟新的视角,感受莎剧独特的叙事艺术,从而揭示女性独立思想意识的觉醒对其命运走向与救赎他者的意义。     

黄梅戏《女驸马》与莎剧《威尼斯商人》之比较

《女驸马》作为中国久演不衰的黄梅戏经典剧目之一,集委婉悠扬的唱词唱腔、细致优美的表演风格和富有传奇色彩的故事情节于一体,全方位展现了中国传统民间戏曲独特的艺术魅力,深受国内外观众的喜爱.而《威尼斯商人》则是莎士比亚早期创作的一部五幕喜剧,其中女扮男装救友的情节和皆大欢喜的结局与《女驸马》在某种程度上不谋而合.从舞台时空变换、演员表演方式和剧本话语策略3个方面进行了比较,认为二者分别体现了中国戏曲的表现性特点和西方戏剧的再现性特点.     

眼镜之传入中国和普及

眼镜之传入一般认为,现代眼镜起源于意大利威尼斯的玻璃作坊,时在13世纪,经海上丝绸之路和陆上丝绸之路传入中国。《康熙字典·雨部》""字条中,引南宋末赵希《洞天清录》云:"(一词系阿拉伯语"A lunwainat"一词的音译),老人不辨细     

安德烈·塔可夫斯基:用电影雕刻时光的宗教圣徒

<正>瑞典导演英格玛·伯格曼、意大利导演费里尼和苏联导演安德烈·塔可夫斯基并称为世界现代艺术电影的"圣三位一体"。所谓"圣三位一体",其实是神学意义上的一个名词,表示独一的真神有三个不同的位格(即基督教通常所说的"圣父""圣子""圣灵"),但却是合一的。通俗的说,就是这三位导演的电影中都弥漫着浓烈的宗教色彩。而其中,安德烈·塔可夫斯基用诗一般的语言倾注着自己对人类灵魂执着而深切的关怀,堪称电影世界里的宗教圣徒。