从《左传》杜预注、孔颖达疏看汉语被动式的发展

文章穷尽性地研究了《左传》点公、昭公年间杜预注和孔颖达疏中的“见”字式、“为”字式、“被”宇式被动句共225例，发现杜注中的被动式主要是“见V”式和“为N所V”式，“被”字式很少。孔疏中三式都有，但“被”字句占绝对优势；孔疏使用“见”宇式和“为”字式时。主要是对牡注的复述;孔疏有时还把杜注中的“见”字式和“为”字式改成“被”字式。由此可见，“被”字式已经在唐代占统治地位。     

文化传播视域下“官本位”文化对现代中国的影响

一、文化传播视域下“官本位”文化的历史演变“官本位”文化,从文化传播的历史来看,其存在的历史久远,官的定义在中国最早出现在《周礼·王制》中：“王者之制禄。”唐孔颖达疏曰：“其诸侯以下及三公至士,总而言之,皆谓：之官。官者管也,以管领为名。若指其所主,则谓之职”。     

天文方位考订

从春秋战国至今,在天文方位上众说纷纭,缺少探讨考订。观察精细、定位准确者不乏其人,然在此问题上持错误观点者也大有人在,包括一些著名的史学家和天文学家。唐代孔颖达疏《礼记·月令》就有两点讹误:一是二十八宿及诸星皆循天“左行”;二是孔氏疏云:“一日一夜一周天”,此句意不妥,不准确     

古代十二时辰溯源

一、夜半“夜半”又称子夜、夜分、中夜、未旦、宵分。“夜半”见《左传·哀公十六年》：“醉而送之,夜半而遣之。”“夜半”所指的时间是前日夜11时至当日凌晨1时。这个时段用地支命名,称作子时。孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜,恒星不见”一句作疏云：“夜者,自昏至旦之总名。”     

唐代鸿儒孔颖达的教育思想庶谈

作为隋唐时代著名的教育家和经学家,因为对五经的精通而声名显赫,由他编撰的《五经正义》,对封建社会的文化和思想,产生了深远的影响。孔颖达一生屡兼教育要职,其丰富的教育思想和教育理念,推动了后世教育的发展。