《中国思想学术史》研讨会综述

2002年6月15至16日，《中国思想学术史》定稿会暨中国思想史学科建设研讨会在西北大学召开。参加会议的有来自南京大学、清华大学、湖南大学、暨南大学、中国艺术研究院、中央党校、肇庆学院以及西北大学的学者。     

当代学术史研究的多方位探索——余三定《新时期学术发展的回瞻》述论

余三定三十余万字的著作《新时期学术发展的回瞻》（以下简称《回瞻》），于2005年7月由北京大学出版社出版。新著的出版是余三定先生人格魅力、治学严谨和学术科学态度的结晶。纵览这本新著，给人以深邃的情的感知和理的启迪。     

孟子学统与战国文化

子思、孟子之学本出于孔子、子游。思孟五行可由孔子传与子游之《礼记·礼运》之旨求其解。五行本浑指天道运行，由此推衍出圣王统绪以５００年为期的转移运行之说。后来邹衍承之又倡为终始五德之运之说。思孟创五行说，乃为上承孔子建立儒家学统。以抑制墨子，振兴孔学，维护儒家在战国诸子中的显学地位。孟子生平学行与孔子相近，得孔子真传，故汉儒已有孔孟并称之论。     

章太炎：清代学术史的押阵大将

中国近代史上，能兼革命大家与国学大师于一身者并不多见，章太炎就是其中之一。章太炎（1869-1936），名炳麟，字枚叔，浙江余杭人。因慕反清思想家顾炎武之风概，更名绛，别号太炎。他反清、反袁的革命事迹以及慧眼独具、超越前贤的学术文风，都值得精心探研。尤其是在风雨如晦的年代，这样一位“有学问的革命家”所表现出的风骨和品格更值得我们景仰与缅怀。     

先秦时代的口传与学术传承

本文论述先秦时代的口传与古史及学术传承之间的关系,试图纠正学术史研究中的某些长期以来存在的错误观念。指出应当区分普通的"口传"与特指的"口传时代"或"瞽史口传时代"这样的概念;指出西周以前、西周到春秋时代、春秋晚期到战国时代、秦汉以后等各个历史时期,口传在学术传承上有不同的作用和表现形式。     

白描与复原——高峰访谈录(一)

本文为《湖南科技学院学报》编辑部张京华于2010年6月赴上海所作高峰先生访谈的一部分,内容主要为学术研究的方法评论,录音整理稿经作者审定并略有修改。     

当代中国马克思主义哲学史研究的三种方式

近几年中国马克思主义哲学史范式研究的特点是聚焦于当代中国马克思主义哲学史研究。孙正聿的当代中国哲学史研究、何萍的1949年以来中国马克思主义哲学史研究、任平的当代中国马克思主义哲学创新学术史研究是三种代表性的研究方式。虽然存在共同的研究领域、根本宗旨、基本目标,但是三者各具不同的学术特色,在总体特点、针对的问题和提问方式、基本原则和书写方式、具体使用的二级范式都存在差异,因此,三种研究方式各有其独立的学术价值,对马克思主义哲学都具有独特的创新意义。     

三百年来毛奇龄研究述评

毛奇龄是明末清初著名的文学家、经学家和史学家。三百年来,有关毛奇龄的研究可分为酝酿期、发展期、低谷期、复苏期、渐趋繁荣期五个阶段,已取得了一定的成绩:主要是毛奇龄的生平事迹得到了一些梳理,其经学的专题研究有了一定的力度,史学、文学成就开始进入研究者的视野,而且其大量作品被影印出版。但也存在着一定的欠缺和不足,表现在:研究专著阙如,研究视野不够开阔,研究领域有待拓展,部分观点有待修正,其生平事迹失实处亟需明辨,研究方法也有待改进。     

规范的普适性与学科的特殊性

20世纪90年代伊始，学术规范问题被提到中心议程上来。这固然与80年代以降“学风失范”的现实有关，也与人研究的重心转移密切关联。有人说，80年代是“思想史”的年代，90年代是“学术史”的年代。此话道出了一种新取向：人研究已由原来的侧重“思想”转向侧重于“学术”。向“学术”一极倾斜的结果。带来了对一系列历史现实问题的质疑、反思和重新估量。其中，学术规范化的倡导是学术转向的第一步。     

以理性点亮历史--黄修己现代文学研究述略

以理性点亮历史,奉行“论从史出”的治学理路和方法,注重实证,求实创新,是黄修己从事中国现代文学研究的品格和特征。从赵树理研究到文学史编纂,再进而转入学科史研究,显示了文学史家黄修己抓住机遇、迎难拓进的学术历程。他在这些领域所贡献的,不仅是学术创新的成果,而且是具有方法论启示意义的研究范型。