王国维的《楚辞》研究——《近一百年楚辞研究大系》之一

本文立足于王国维先生观念中的近世哲学精神，围绕其南北两大文化系统的理论，突出他提出的屈原“欧穆亚”人生观与《楚辞》创作之关系，再联系其微观考证方面的巨大成就，全面介绍了王国维先生在《楚辞》学术史上的贡献和地位。     

中国乡规民约研究80年

中国乡规民约的学术研究兴起于民国,至今已经走过八十余年的历程。20世纪50至80年代的30年间它曾一度沉寂;改革开放之后复归于繁荣;在以后很长一段时间内仍会是一门显学。以往的研究呈现出多学科交叉、区域性增强、与时政相勾连等特点。还有一些问题需要引起重视例如:乡规民约的概念界定在学术界尚未达成一致,一些重要历史时期和一些重要区域的乡规民约关注不够,重要政治人物乡规民约思想的研究亟待开展。     

隋唐史研究的若干代表作

本文简要概述了隋唐史研究的学术史,重点介绍了20世纪隋唐政治、经济、军事、法制、民族、文化、人物等方面研究的代表作,展现了隋唐史研究的大体脉络。     

王献唐先生与齐鲁文化研究

王献唐先生是民国时期山东省立图书馆馆长，长期从事、负责山东省的物典籍的收集、整理、研究工作。作为一代名学，面对战乱频仍、斯扫地的局面，王献唐先生不辞辛苦，忘我工作，为齐鲁化的保护和研究提出了巨大贡献，在民国中国学术史上占有重要地位。     

《易经》与中国文学——《中国文学史约》摘录

文分为两部分 :第一部分录自黄寿祺先生遗著《中国文学史约》的《序说》。作者从学术发展史的角度论述以《周易》为首的《六经》与中国文学之间的联系。第二部分录自《中国文学史约》卷之一的《先秦文学史》的开头部分。作者论述了“经”之名义、“经”之本文、《周易》名义、《周易》之时代及作者等问题。作者认为 ,经学包容于广义的“文学”之中 ;先秦文学与经学的关系尤为密切     

学术史的客体性与主体性

９０年代的学术史风景与“８０年代的教训”紧密相关。８０年代把“哲学史”的研究分为“我注六经”与“六经注我”,旨在抑“经”的历史客体性,扬“我”的现实主体性。“六经注我”是“后红卫兵现象”,必须对其在学术上造成的后果进行清算。这一阶段学术史成为问题一方面取决于学术的重负、学科的分细、趋向于宏观与微观两端,另一方面取决于从封闭到开放,面对着全球“现代—后现代性”文化语境,长期承受高压的“主体性”一下子膨胀起来。９０年代学术史面对着“整理国故”、反思“五四”新文化运动、读“经”救国、尊孔济世等新历史语境。这里有两个关系误区：一是学科对象（“本文”）与“学术史”的关系,两者都成为“史”,但后者对前者是历史中的“我”与“经”的关系;二是当前的“我”与前二者的关系即学术史的客体性与主体性的关系。学术史研究存在着“研究之研究”与“研究本身”的不可颠倒的“本”、“末”关系,对海德格尔的文献研究是为了本文的解读,而本文解读仍不是取终目的     

如何评价叶昌炽在近代文化学术上的贡献

清末著名学者叶昌炽(1847-1917),其《藏书纪事诗》七卷,《语石》十卷,《缘督庐日记》四十余册等著作尚未完全释放出光彩来,学术界已清晰地感觉到他在近代中国文化学术史上的重要地位了。本文拟从三个方面将其主要贡献做一大概的阐述。一、开近代藏书史研究的风气。中华文明源远     

图书馆学学人研究的守正与创新——以《回归与传承：钱亚新图书馆学学术思想论稿》为中心

图书馆学学术史已经成为图书馆学近年来的研究热点。论文以南京大学谢欢博士《回归与传承：钱亚新图书馆学学术思想论稿》著作为中心,对其研究内容与研究方法进行分析,并总结该书对中国图书馆学学人研究的启示：从选题与内容上拓展图书馆学学人研究空间,深化系统思维的运用;丰富史料来源,注意史料辨别,去伪存真;注意切换多元视角,综合运用多种研究方法分析史料;客观公正地开展学术评价,增加对图书馆学学人的人文关怀等。该书是一本考证翔实、思考深入的学术史著作,值得图书馆学史研究者学习与借鉴。     

宗教视野与文学本位--张松辉教授"道家道教与古代文学"研究述评

本文对张松辉教授的“道家道教与古代文学”研究进行了述评,认为“宗教视野与文学本位”是张教授研究著作的鲜明特点,其系列著作在史料的发掘、史料的释读和文学史的重构等方面取得了新的突破,为宗教文学史、古代文学史的理论建构提供了坚实的基础.     

中国传统教学思想之学术史:一个不容忽视的研究主题

形成于我国特定文化背景中的中国传统教学思想有着丰富的内蕴和很强的系统性。对中国传统教学思想学术史进行研究,是传统教学思想学术自身发展的内在要求,是为当前教学改革提供坚实根基的实践需要,是中国特色教学理论构建与形成的必然选择,也是培育与提升中华民族教学自信的重要举措。