毛泽东的魅力——当代西方“毛泽东学”一瞥

毛泽东及毛泽东思想不仅在国内有深刻的影响,而且在国际上也引起了广泛的关注。早在中国革命最艰难的年代里,毛泽东就引起了外界的注意和兴趣;当代西方“毛泽东学”从哲学、经济学、政治学、历史学、心理学等领域对毛泽东的实践活动和毛泽东思想进行了全方位的研究。     

无理数的由来

公元前500年，古希腊毕达哥拉斯学派的弟子希勃索斯发现了一个惊人的事实：一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的（若正方形边长是1，则对角线的长不是一个有理数）。     

结构主义和转换生成语法的对比研究

结构主义语言学和转换生成语法是目前西方语言学最有影响的两种语言学理论,结构主义语言学有完整的体系,对语言和语素有透彻的研究,但在句法机制方面的研究有不足;转换生成语法的产生是语言学上的革命,它发展了语言理论的解释力,但还远没有达到它的理论目标,有待完善。     

东林学派伦理思想简论

东林学派是明末颇有社会影响的一个学术团体，以经世致用的学风为特征。他们的伦理思想。既禀承传统儒家的宗旨，又极富时代特色。在本体论上，他们抨击无善无恶说，复兴性善说；工夫论上，他们不讲虚悬。而倡导主敬与慎独的道德修为工夫。他们的伦理观是求实务本、知行并重的新型伦理观，为明清之际的实学开启了方向。     

浅论张惠言治经与其文学的关系

张惠言（1761—1802），字皋，号茗柯，常州武进人。提到张惠言，总是感到他身上沉积了太多的东西。乾嘉之际，常州出现了具有全国影响力的“常州学派”、“阳湖派”和“常州词派”。这些派别和张惠言有着千丝万缕的联系，他在中间占据着重要的地位。在官场上，他仅仅是一个翰林院编修；可是在学术上，他是一个经学家、学家和词学家。能涉足如此多的领域，成一家之豪确实值得我们回顾和研究。     

隐喻解读的依据——相似性

隐喻在我们的日常生活、语言、思维以及哲学中无所不在，是当代语言领域的一个热点话题，正确巧妙地动用和深刻透彻地理解隐喻是一个值得探讨的课题。本试图说明相似性是解读隐喻的依据，并对隐喻中事物之间的形状，行为动作以及特性相似性进行阐析。     

对古代自然法的再认识

尽管古代形态的自然法思想具有基本相同的哲学基础，但是，由于社会现实的变迁，处于不同历史化时空中的思想家的自然法观念在内容、精神和取向上往往是相互区别的。在本中，上述观点主要是通过对古希腊的正义观和斯多葛学派的自然法的对比分析中展开的。     

浅论邢州学派的背景(一)

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的,紫金山是邢州学派的摇篮;邢州学派的成员及先辈生活在邢州“民族走廊”和辽、金、元初长期统治下的地理环境中,正统思想淡化,适应在蒙元政权中为官和研究科学文化;信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣,佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带;邢州学派活动于忽必烈统治时期,忽必烈是邢州学派政治上的依托。     

论西汉中期贤良文学的经济思想

盐铁会议上肾良学的经济思想是西汉中后期儒家经济思想的系统表述。贤良学的经济思想主宗孔孟，而与西汉前期的儒家经济思想有所不同。西汉前期的儒家经济思想的主流是儒法合流，在学术渊源上属于荀学系统；贤良学的经济思想则对法家经济思想进行严厉的批判，显示出儒法的对立，在学术渊源上属于孟子之学的系统。盐铁会议以前是主张专制、集权的《公羊春秋》占据思想思潮的统治地位。盐铁会议以后，随着王朝统治政策的调整，儒家中主张仁义、王道、民本思想的孟子学派开始崛起，并逐渐在宣帝以后占据了统治地位。儒学内部的这一嬗变在经学上则表现为由崇法主变、奇险诡异的《公羊春秋》学向温柔敦厚、具有常有的宗法人伦温馨的《谷梁春秋》学的转变，由齐学向鲁学的转变。     

新兴传播学的特点及在我国的生存发展状态

传播学是源于上世纪三四十年代的新兴学科。与我国传统的新闻学相比，在研究视角、研究侧重点、研究范围、诞生时间、研究方法上有许多不同。我们应积极科学地学习与借鉴传播学，促进我国新闻改革。