门阀士族与刘宋宗室内乱

随着刘宋政权的建立,东晋士族门阀政治日趋衰落,皇权政治逐渐复兴。但门阀士族在相当长的时间内仍是皇权依靠的重要势力,他们与新起的庶族、宗室等力量不可避免地展开了权力的争夺。细绎每一次刘宋宗室内乱,都可以发现门阀士族的身影活跃其间。可以说,在宗室内乱中,高门与寒庶、高门与皇权之间的斗争是一味重要的催化剂。     

乾嘉时期宗学招生制度探析

清朝廷为教育宗室子弟设立了宗学,有关宗学招生人数、学生来源的规定在乾嘉时期逐步得到完善并成为定制。此前的雍正朝在招生时原则上对王公、将军和闲散宗室子弟是一视同仁的。但随着朝廷开始对学额有所限制,乾隆朝招生逐渐向上层王公子弟倾斜,旨在通过宗学提升王公子弟的清语骑射水平。嘉庆朝招生则向下层闲散宗室倾斜,更侧重借儒家伦理道德教化下层宗室子弟。乾嘉两朝宗学招生制度的变化实际上是统治者调和满汉文化的过程,其结果是满洲文化逐渐式微,“崇儒重道”理念更加深入地在统治阶层中渗透。     

北魏宗室阶层研究综述

北魏宗室是特殊的社会阶层,其上限可追溯至始祖神元皇帝拓跋力微.出身天潢贵胄的他们构成统治集团的骨干,对北魏社会的发展和政局走势产生深刻影响.北魏宗室有“虏姓”头号高门之尊,又是中古北方内徙胡人家族的典型代表.北魏宗室阶层以极高的学术价值备受学界瞩目,经过前辈学者的不懈耕耘,业已取得丰硕成果.然而在某些具体问题和总体特征的把握上尚有欠缺,亟需努力弥补.     

宋代宗室参与海外贸易试探

宋代宗室参与海外贸易主要体现在担任市舶官员、参与祈风典礼和参与海外贸易等方面。他们在管理海外贸易,祈求海船航行平安,直接参与商业活动等方面发挥了积极的作用。因此,宋代海外贸易的发展与宗室的贡献密不可分。     

分道扬镳

悦读提示:我们常说,道不同不相为谋。合不来了,然后分手,我们称之为分道扬镳。镳指马嚼子,扬镳即为驱马前行。分道指各走各的路或各干各的事。《北史·魏诸宗室·河间公齐传》中有个故事,其中有这样一段话:"洛阳我之丰沛,自应分路扬镳。自今以后,可分路而行。"说这话的不是别人,正是大名鼎鼎的北魏孝文帝。孝文帝是北魏第六位国君。他在任时,进行了一系列"文治"政策,大大促进了各民族大融合,是     

清代宗室词人奕绘与全真教

清代宗室词人奕绘喜欢阅渎道教典籍、游览道观、与全真道士交往听：琏讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其“太素”之号、“天游阁”之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。     

光武都洛考

东汉初年光武帝定都洛阳固然和关中残破、经济没落,而洛阳则地利人和的因素有关,但更为深层的原因则是刘氏汉室比隆周室的夙愿、东汉王朝吸取西汉迁都的教训及光武帝本人宗室阴影下内心的焦虑与抗争等。     

北魏宗室元桢、元英、元熙三代的文化渐变

北魏孝文帝实行汉化改革,对鲜卑贵族的影响是决定性的。在这次变革中．凡是配合改革的宗室贵族,基本都改变态度,接受汉文化,这加速了与中原本土汉人的融合。作为此期北魏宗室的重要一支,元桢、元英、元熙祖孙三代在变革中的不同心态及表现,反映了北魏宗室贵族文化转变的轨迹。     

道德评判与学术研究的冲突--评黄约瑟文《试论垂拱四年李唐宗室反武之役》

用道德标准来评判历史人物的政治行为，非但不能做到公正、客观地评价历史人物，反而会阻碍研究对历史现象的探索和认知。武则天篡唐建周的首要任务是清除反对势力，铲平称帝道路上的阻碍。政治的现实性、残酷性与黄约瑟先生所期望的“道德”、“仁慈”显然格格不入。学术创新的前提是尊重客观历史，没有确凿证据支持的观点创新只能是标新立异，不可能推动学术的进步和发展。     

试述南宋泉州宗室的人仕为官

宋代宗室成员在担任官职方面有特殊的待遇.外居泉州的宗子也不例外.他们通过皇帝"赐名授官",或参加科举考试,或凭借"恩荫"等途径获得了参政的机会.他们中有的担任中央各部门官职,有的担任地方官,在经济、军事、文教、外交等领域显示了他们的才干.