美国的诞生（二）·“五月花”号

宗教改革加深了英国在宗教上的分裂,形成一个相对独立的团体,史称清教。为了维持自身信仰的纯洁．1620年,一支104人组成的移民队伍从英国的普利茅斯出发,乘坐“五月花”号船前往北美的弗吉尼亚。狂风巨浪使“五月花”号偏离航线达900海里．1620年11月．这群清教徒在马塞诸塞海湾的科德角登陆。尽管“五月花”号到达北美和建立殖民地的时间要晚于弗吉尼亚,但在美国历史上,这群清教徒却被称为“移民始祖”。“五月花”号的航行不仅开辟了一个新的殖民地,更重要的是他们签订了《五月花号公约》。公约全文如下：     

关于乌兰夫对内蒙古宗教改革的探析

16世纪中期,喇嘛教传入蒙古地区,逐渐成为全民信仰的宗教,对蒙古族社会、政治、经济和文化产生了深刻影响的同时,也严重阻碍了蒙古民族的社会进步和民族发展。乌兰夫在主持内蒙古地区工作时提出的关于喇嘛教与社会、民族发展相适应的宗教改革思想,使蒙古族人民获得一次社会解放、生产力解放和思想解放的机会。     

权欲与颠覆

美国《时代》杂志也曾经这样调侃这一时期有着六次婚姻和无数情人的亨利八世,如果16世纪有八卦小报的话,亨利八世肯定是每一期的封面明星。这足以说明这位国王及其所储王室中充斥着混乱的家族关系、阴谋与泄密、血腥与背叛,古老而荒淫的性爱风尚……暗流涌动、蜚短流长。《另一个波林家的女孩》截取了亨利八世第     

马丁·路德的矛盾思想在翻译上的体现

马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者,又是十六世纪德国翻译家,他所翻译的<圣经>被誉为"第一部民众的<圣经>",是西方翻译史上对民族语言的发展产生巨大而直接影响的第一部翻译作品.本文通过分析马丁·路德在宗教改革中所持有的矛盾思想来说明他在翻译思想和翻译实践中所体现出的局限性.     

14、15世纪西欧宗教意识及基督教人文主义

14、15世纪处于转型阶段的西欧社会因为黑死病、自然灾害和持续的战争更加动荡不安,教会的权势和教士生活的腐败加剧了民众的不信任感,社会的宗教意识和民众的宗教信仰都有了很大的转变,这为民众接受宗教改革运动奠定了社会思想基础.身处时代变革之中的神学家们以基督教人文主义思想批评传统的神学理论,为宗教改革运动提供了思想理论准备.     

宗教改革后德意志大学的教派、体制和格局

宗教改革打破了天主教会对德意志教育的垄断,之后在德意志出现了新教大学、天主教派大学与双信仰大学三分的大学教育格局.大学教育的发展在各个邦国内进行,从属于地方势力,大学的威信和声誉不高.新教大学更早地适应了社会发展,为主导的现代教育改革中率先垂范,成为德意志大学改革的榜样.教派的隔离,先自天主教派大学开始有所松动,但直至20世纪初教派的限制才被取消.     

浅析宗教改革对西欧近代教育世俗化的影响

马丁·路德出于对宗教的虔诚对"因信称义"作出了新的宗教解释,并在宣传其宗教观点的同时强调阅读《圣经》的重要性,从而大力推行对民众的文化教育。对民众的文化教育加速了教育的世俗化,世俗化的教育打破了罗马教会的教育垄断权,致使教育权力转移到世俗国家手中,教育的世俗化以及教育权力的转移是西欧现代早期国家形成不可缺少的因素。     

夸美纽斯：教育史上的“哥白尼”

或许在整个教育史上,我们再也找不到任何一个能够像夸美纽斯那样对教育产生巨大影响的教育家了。他生活在一个伟大的时代,文艺复兴的狂飙席卷了整个欧洲,然而教育界依然是春风不度,中世纪的幽灵还徘徊不散,旧教育的陈污积垢令人感到窒息。管理混乱无序、内容保守陈旧、方法简单粗暴、知行严重脱节是这种教育最主要的特征,积弊之深,即使16世纪宗教改革也难以触动。     

论乌兰夫关于喇嘛教与社会民族发展相适应的宗教制度改革思想

乌兰夫在主持内蒙古社会改革中,践行了喇嘛教与社会、民族发展相适应的宗教制度改革思想,包括宗教制度民主改革、庙仓经济社会主义改造、喇嘛和喇嘛教改造等,使蒙古族人民获得一次社会解放、生产力解放和思想解放。     

英国爱德华六世宗教改革述评

本文针对英国宗教改革中的爱德华六世改革进行了详细的个案研究，考察与评价了萨默塞特执政时期与诺森伯兰执政时期先后实施的各项宗教改革措施，并对这些措施所产生的影响进行了全面深入的分析，指出爱德华六世宗教改革是对亨利八世宗教改革的继承与发展，并为以后伊丽莎白一世的宗教改革开辟了道路