桂西北少数民族"巫舞"之文化研究

桂西北是一个多民族聚居的地区,由于长期生活在相对闭塞的社会环境里,对大自然的无穷奥秘及人的生老病死感到变幻莫测,从而产生一种对能控制各种不可预料现象的超能力的向往,由此而产生的“鬼神崇拜“,这种“鬼神崇拜“主要是通过一个祭祀仪式——巫舞来表现的,“巫舞“的形式多样,内容丰富,是少数民族传统文化的“活化石“,研究和探索“巫舞“的形成条件和文化内涵,对了解和保护该地区的历史文化,具有一定的价值。     

简单爱的缺陷美——浅析造成《简·爱》缺陷的成因

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。本文试图通过对作者的自身经历、宗教因素以及社会环境等方面的研究,着重分析了造成《简·爱》缺陷的成因。     

不泯的童心——感悟丰子恺散文中的“童心”

首先将丰子恺随笔、散文中关于儿童、童心、童趣、童真的文章分成,"孩子们的童真""丰子恺呵护孩子们的童真"以及"丰子恺自己的童真"三大块,并分析了丰子恺以童心童真为题材的四方面原因.     

宗教信仰——中西文化差别的根源

文化的根源在于人的精神世界,而人的精神世界又在于所处的物质环境,物质环境的差异才是最根本的源。     

宗教信仰——中西文化差别的根源

文化的根源在于人的精神世界,而人的精神世界又在于所处的物质环境,物质环境的差异才是最根本的源。     

浅析三星堆典型青铜器物的特点及功能

三星堆遗址出土的众多青铜器为古蜀文明的研究提供了重要信息。青铜纵目人面像可能是古蜀先民祭祀时木质或石质或泥质人像佩戴的青铜面像,应是祭祀时的重要主体。青铜大立人像具有明显的祭祀特征,带有浓厚的巫文化色彩;其＂环管状＂手势应为祭祀或巫术需要,可能反应了古蜀先民原始的宇宙观。青铜神树应是巫师或祭司在祭祀仪式上用以沟通天地的道具,是古蜀先民对太阳及太阳神崇拜的体现。     

法官不是“人”

为什么西方法官要穿那种半夜见了会吓死人的黑袍子呢?我们有必要引进吗?如果半夜在英国法庭上撞见一位穿着法官服的法官,你肯定会吓个半死,以为撞鬼了。因为法官头戴披肩假发,身穿黑色长袍,如果加点昏暗的灯光、阴森的音效,就可以上演恐怖片了。那么,法官为什么要装扮成这样吓唬人呢?     

还大海以蔚蓝——访红潮研究专家、香港公开大学何建宗教授

有害藻华（Harmful algal bloom简称HAB,也叫红潮）是一种全球性的海洋灾害,在北美洲、欧洲、南美洲、澳大利亚、新西兰,日本和东南亚沿岸地区经常出现。近年来,赤潮在我国南海、东海、北海和渤海湾频密发生、令海洋生物大量死亡,造成了严重的生态和经济损失。而因蓝藻而形成的有害藻华现象,近年也令中国和其它地区的水库饱受威胁。     

藏族传统社会宗教文化对儿童社会化的影响——一种文化人类学视角的分析

从文化人类学视角分析了藏族传统社会宗教文化对儿童社会化的影响。简要阐述了文化人类学有关儿童社会化研究的理论观点和方法,对藏族宗教文化按物质性、活动性和精神性因素次序简述其存在样态及分布状况,并结合藏族宗教文化的特质探讨了这些因素对儿童社会化的影响。     

中国“偏爱”与中国“偏见”——试比较坦普尔和笛福眼中的中国政治与宗教

本文以中国的政治与宗教为出发点,对比了英国的两位作家——坦普尔和笛福眼中两种截然不同的中国印象,并分析其背后的深层原因,即无论是坦普尔对中国文化的"偏爱"还是笛福对中国文化的"偏见",都与作家本身的政治观点、宗教信仰和文化理想等因素有关。