曹山本寂若干史实考

禅宗是中国佛教中最大也最具民族特色的一个派别。它虽然尊来华传法的西天二十八祖达摩为初祖,但实际上,禅宗真正的创立者应是唐代的慧能。慧能的高徒有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠。不过四人中只有南岳、青原二家弘传最盛。南岳下数传形成伪仰、临济二宗,青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗,这五宗因同属禅宗,故世称“一花五叶”。在此“五叶”中,又只有临济、曹洞二宗流传最久最广,因此可以说,中国禅宗的代表派别就是临济宗和曹洞宗两家。追溯禅宗五派的创立,它们均与闽人有密不可分的关系。其代表宗派临济、曹洞的…     

三迁其居话秋白－－《瞿秋白家世》片断

瞿秋白虽出身于没落的“士大夫”阶级，但从其祖父一代开始，就颠沛流离，穷困潦倒，没有自己的故居。祖父暴病南昌，父亲回常州看管祖父赓甫的府第八桂堂。叔祖父病故，只得迁出，寄居星聚堂，最后住进了瞿家祠堂。这段艰难困苦的家世，对秋白形成叛逆性格，走上革命道路有很大影响。     

论北宋太平兴国五年进士的家世与仕途

宋朝科举考试制度的渐趋完善使出身于各个阶层的读书人均有机会通过科举考试进入官僚阶层,官员的选拔与其家世不再发生直接的联系。但宋初太平兴国五年进士的情况表明,家世与官员选拔仍然保持着间接的、隐性的联系,它与从前世家大族控制选官已完全不同。出身于高级官员家庭的进士人数大大减少,且在仕途的升迁上并不顺利;出身于中下级官员家庭和寒素家庭的读书人开始在进士科考试中迅速崛起,尤其是中下级官员家庭出身的进士,成就最为显著,以至于对宋朝的政治、经济、文化等各方面均产生重要影响。     

沈从文家世探谜(下)

本文通过沈氏后人的家谱及相关资料,基本理清了沈从文家世的脉络。论证了沈从文的祖先的历史可以上溯到两三千年之久,而且其祖先既不“可能是被发配到边疆的犯人”,也不是“寒素之家”,而是“宦留黔、楚”的官宦之后,并且曾“钱粮有半乡之誉”。另外还对沈思远做官之谜和沈宗嗣过继之谜也作了质疑和探讨。     

明中叶经济改革家庞尚鹏出生及其家世考

庞尚鹏(1524—1581年),明中叶著名经济改革家,字少南,号惺庵,广东南海人,明嘉靖三十二年(1553年)进士。历任江西乐平知县、浙江巡按御史、右佥都御史总理两淮、长芦、山东三运司盐务兼理九边屯田、福建巡抚等职。官至左副都御史协理院事。在世期间,以推行一条鞭法、清理整顿盐务与屯田、撰著家训等著称。其     

发愤亦发奋也——也看司马迁《史记》的创作动因

关于司马迁《史记》的创作,大多研究者是持“发愤著书”的观点的。文章从司马迁创作的主观愿望和客观遭遇看认为《史记》的“发愤著书”包括两个方面:一是在个人遭际的怨愤基础上痛定思痛之后思想认识的深化,二是希望有所作为的发奋著书的信念。     

李鱓家世与交游补证——《兴化李氏族谱》资料的发掘利用

李鱓为扬州八怪之一,但对他的身世人们了解很少。本文根据《兴化李氏族谱》对其家世情况作了详尽的考察,并根据《扬州东园题咏》对李鱓与盐商的交游作了稽考,使读者便于知人论事。     

谭人凤家世考略

谭人凤是近代激进的资产阶级民主革命家.依据<谭氏续修族谱>,考查其家世源流及特征,有助于谭人凤研究的不断深入.     

郑子尹家世及其后嗣考

本文考证了郑子尹的七世祖郑益显、八世祖郑斗宸、孙维垣、曾孙芝珑及珑子菘(配宋氏),即郑子尹曾祖,郑菘子仲侨(配程氏),孙文清(黎氏)即子尹父;子尹的姊妹兄弟及他的德配黎氏;子尹的子女、孙辈、曾孙辈及其后嗣的事迹,按孟轲"知人论世"说,对于研究郑子尹有什么重大的意义.     

吴潜家世考

吴潜为我国南宋时期著名的政治家和文学家,也是南宋词坛的重要词人。继宛敏灏的《吴潜年谱》(1963年)之后的50年,学界关于吴潜的研究资料逐渐丰富起来,并有学者在1981年发现了《义门吴氏谱》,这为进一步考证吴潜的名字号、籍贯、著作版本和源流提供了宝贵材料。