此心安处是吾乡——透视吴敬梓的故乡情结

缘于吴敬梓的创作对于家乡恶俗多有揭露与抨击,历来以为吴敬梓十分厌恶他的家乡全椒,这其实误解了他对故乡的那份深情。吴敬梓的时代,封建社会行将就木,吴敬梓感受到末世的种种征兆,《移家赋》及《儒林外史》等作品对于家乡全椒社会恶劣风气的描写是这种环境下封建社会的一个缩影。宗法家族观念在吴敬梓的思想中占据显要的位置,吴敬梓对故乡全椒充满感情,这种情感本质上说是家族对于他的影响至深之故,它是吴敬梓文学创作源泉,也是我们理解吴敬梓其人其文不可缺少的重要因素。     

浅析明代甘青李鲁土司家族的发展与历史作用

元明清时期土司制度是中央政权管理西北边陲的重要政治措施。西北土司制度经历了产生、发展以及衰落三个阶段。李鲁土司均是甘青地区声名显赫的土司家族,明代为其发展的重要历史时期,并对该地区产生过重大的政治、经济、文化影响。依据正史和家谱资料,从家族的角度浅析明代甘青土司的发展及其原因,以及特殊的历史作用。     

唐代薛道衡子孙的文学创作与成就

河东薛氏是唐代重要的世家大族,也是文学世家。薛氏家族中,道衡之子薛收、孙薛元超、曾孙薛曜、薛稷及玄孙薛奇童等人,作为家族中的道衡一支,继承先人的文学传统,通过诗文创作、文人唱和和提携后进等方式,取得了群体性文学成就。这使得薛氏家族文学在中古家族文学的研究中具有不容忽视的地位。     

80后蜜蜂宣言

嗡嗡,我们是80后蜜蜂。这也就是说——我们是崭新一代的新蜂类。我们的宣言是:抛弃传统的重负,重建新的世界观和社会秩序。在自己拯救自己的同时,也要拯救人类,拯救地球,拯救全体生物类!嗡嗡,千百年来,由于我们无私的奉献精神,在天地人心,在各类群众,都对蜜蜂家族予以了极其崇高的评价,其巍巍泰山乎,其滚滚长江乎,简直是所到之处,无不歌功颂德,有时甚至达到顶礼膜拜的程度。     

近年来家族复兴与基层政权建设的关系研究述评

20世纪80年代以来,我国农村家族活动呈现复兴态势。部分地区家族势力增长,并以组织化的形式影响了基层政权建设。具有浓厚封建色彩、新中国建国后几乎销声匿迹的家族势力缘何会复兴,家族势力的复兴对农村基层政权建设有什么影响,如何消除负面影响,这些问题引起了学界的关注。对此作一简要梳理,于关注者有一定的参考意义。     

水族村寨空间结构中的家族制约因素——以的远村寨为个案的研究

的远石氏家族包括三支,但由于家族势力较小,其村寨只能够选址在相对不利的位置上。在这处村寨的内部,三支人家各依支系而分别居住,支决定了村落的基本布局与民居分布。但在墓地以及石菩萨、水塘等公共设施的建设和使用方面,则是族起决定性的作用。     

明清时期闽台家族文化的互动与变异

闽台家族文化源远流长并对世代产生重要影响。文章主要讨论大陆内地的家族文化自福建传播到台湾后,台湾家族文化与福建家族文化所发生的互动与变异情况,试图阐释同一文化区的不同地域之间同一文化类型的共性与个性。     

二晏父子与宋代江西文化

博学能文的二晏父子出现在宋代的江西不是偶然的,它是唐五代以来江西经济、文化、教育飞速发展的必然产物;同时,二晏父子的出现也带动了江话家族文学和地域文化的飞速发展。     

关于钟鸣鼎食之家——评“钟鸣鼎食”丛书(广东教育出版社出版)

俗话说,吃在广州。粤菜在民国初年达到一个鼎盛期。当时最负盛名的有两个代表性的家族,一个是谭家菜,一个是太史菜。这两个家族都诞生于广东南海。谭家菜北迁之后,已经融合各菜系而成为顶级官府菜,只有太史菜恪守粤菜特点并发扬光大,成为羊城食坛第一家。太史菜由南海绅士江太史公创出,他是民国初年羊城食坛的首席美食家。     

我国古代家族法的法律属性

家族法规既是中华法系中重要的组成部分,又具有区别于国家成文法的特征,在调整对象、调整范围、罪名体系、适用范围、保障实施、制定修改程序等方面与国家法存在着巨大差异。既要在法律的视域范围内审视家族法规,又要在社会、道德视野下探究它的属性,以便认清家族法规作为社会共同体法的鲜明特征。