让儿童享受到言说的尊严和自信

五年级习作指导课《调皮的故事》是一堂较好地诠释"童化作文"主张的课例,笔者曾在全国各地执教了多次,针对不同地域,面对不同孩子,几乎都能达到预定教学目标,取得较好的教学效果。反思缘由,我以为在教学过程中主要解决好了四个问题:     

教育,让美梦成真

<正>教育,应该是美好的。美好的教育,是更加公平的教育。教育公平是社会公平的基石,是社会流动与分层的基础,是社会保持生机与活力的源泉。中国人历来不患贫而患不均,历来追求大同世界的理想。教育,要为所有的孩子提供公平的教育机会,让城市和乡村的孩子接受品质基本相同的教育,让所有的孩子能够在家门口就近入学,让所有的孩子能够成为有用之才。教育,应该是亮丽的。亮丽的教育,是更加富有人性的教育。教育,不仅仅是为了未来,更是为了当下;不仅仅是为了培养接班人和经济发展,更是为人自身     

试论依法治国与依法行政

全面推进依法治国,是中国共产党的庄严选择,体现了我党新的领导核心要将国家带入中国特色社会主义法治国家的坚定信念和执着追求。健全法制、依法执法,是恢复人民群众对卫生监督等行政执法部门信任的唯一途径     

博客锐评

教师职业的特殊性要求从业者须保持思想自由、精神独立,同时要有自尊、自信。唯有自尊、自信,才能传递给学生尊严和快乐,培养学生健全的人格。当下,很多地区农村教师的收入只能勉强糊口,而城镇学校的教师,多数人的境遇也并不如人们想象中的好。另一方面,“教而优则校,校而优则局”,由教师升为校长,再到局长,是很多教师现实的梦想。     

职业教育中的师德问题探讨

高素质、团结协作的教师队伍是学校的立身之本,科学、民主的管理团队是学校发展壮大的有力保证,校长应该是营造校园人文环境的领航员。     

从《老王》“愧怍”出发

《老王》所属人教版语文八年级上册,末尾处作者的愧怍是本文的文眼,引发不少读者纷争不断,本文将紧扣文本,在具体语境的还原与建构中,对愧怍进行解析。     

论儒家尊严的四重来源与双重维度

儒家尊严有四个来源,分别是天道、名位、德性与权利。儒家尊严首先源自于天道对每个人的赋予。儒家的天命论、性善论、人为贵论都肯定人的尊严。儒家的名教价值体系给予君主、儒士、妇女以名分,进而获得了各自的尊严,乃至于用名讳维护尊严。儒家的德性论则从仁义礼智信、温良恭俭让、君子人格、圣贤文化等角度确立了人的尊严。儒家赋予父母、夫妻、民众以权利,进而演化为尊严。儒家尊严可以归纳为主观与客观双重维度,自尊与受人尊敬都是尊严的必要条件,而耻辱感则是人们维护自身尊严所要极力避免的禁忌。     

承认:教育正义价值的体现

在教育发展中人们往往将公平地分配教育资源、设计合理的教育制度等等同于教育正义,忽视学校教育中长久而广泛存在的情感排斥、价值否定、身份拒绝等教育不公问题。霍耐特承认理论认为,承认是社会正义的价值所在,体现了自我和他者的相互确认。为此,以霍耐特承认理论为出发点,探析教育正义缺失问题,在重构教育共同体、教育范式和教育内容中解决学校教育中广泛存在的身份排斥、价值否定、情感冷漠等问题。     

坚守文化有尊严

在国外居住的我,和朋友们一起出去吃饭时,总是事先反复向大家强调,千万不要因为我的缘故非得去中国餐馆吃饭。其实有一句话我不好意思说出口,那就是,我不愿意去国外的中国餐馆吃饭。     

当慈善遭遇傲骨

随着首富比尔·盖茨、股神巴菲特等全球富豪以"裸捐"发起富豪慈善活动,慈善之风便如无数个超级飓风,迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情,捐者开心,得者开心。然而,并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中,这或许是一种施舍,一种尊严的丢失,骨气的丢失。那么,当慈善也遭遇"滑铁卢",我们应该怎么办呢?