练习35 传记阅读（5）

（一）左宗棠小传 被誉为清代“中兴名臣”的左宗棠,嘉庆十七年出生于今湘阴界头铺镇新光村左家段。纵观他的一生．青年郁郁不得志,中年戎马倥偬,于花甲之年率师西征．平阿古柏,逐沙俄,规复新疆;复于七十高龄．督师南下,抗法援越。一生为了捍卫祖国领土完整．抵抗外辱立下不朽功勋,是我国历史上著名的爱国将领。     

傅式形意拳三代传人小传

傅剑秋（1879～1956年）,原名傅长荣,天津宁河县芦台镇人。自幼演习武功,初随尚汇川学习五虎少林拳术,后从形意拳师申万林习内家拳。1908年,拜李存义为师,融形意、八卦、太极等武功于一身,创造了自己独特的练法——傅式形意,学成后回芦台镇设馆传艺。     

红色蝙蝠侠——别利亚耶夫DB-LK轰炸机小传

俄罗斯民族是一个迷一般的民族,冰天雪地并没有禁锢住这个民族的创造力。事实上,俄罗斯人总会创造出一些不寻常的东西,也许,这是一种冲出闭塞环境的心态使然吧。本文要介绍的DB—LK,就是这样一种创造力的明证。     

妈祖神话的隐喻与历史进程

从国家与社会、大传统与小传统互动的角度考察妈祖神话演化过程隐喻的历史,认为妈祖神话演化的过程折射出海洋经济文化在农业经济文化的夹缝中生存变异的命运，是古代福建地方社会与国家力量斗争妥协历史的展演。这种不断的互动和交换使妈祖信仰的解释以及妈祖的象征意义经历了一个动态的发展过程，造成了妈祖信仰二元一体的结构体系。     

《全宋词》江西词人黄人杰小传辑补

南宋知名士大夫、江西籍文学家黄人杰,《宋史》及清陆心源《宋史翼》均未立传。《全宋词》黄氏小传因属草创,故较简略,特予辑补：人杰字叔万,自号鲁斋居士,又号可轩。约生于高宗绍兴十一年（1141）前后。曾任州（府、军）学教授。孝宗淳熙十五年（1188）,知江陵府公安县（今属湖北）。光宗绍熙二年（1191）至四年（1193）夏,疑在荆湖北路安抚使司幕府。绍熙四年夏至宁宗庆元五年（1199）七月前,疑曾通判某州（府、军）。庆元五年七月后至嘉泰二年（1202）秋前,曾知隆州（今四川仁寿）。宁宗嘉泰二年（1202）秋,提点夔州路刑狱公事。尚著有《可轩集》。     

结交鲁迅以前的柔石--兼正鲁迅《柔石小传》的若干错讹

本文以较确凿的考证资料，纠正了鲁迅和他人著作中有关柔石生平的错讹。包括：生年、出生地、赴京求学及由京返乡时问、亭旁暴动时间及柔石与此次暴动的关系等。     

郭建跃：军事新闻“麦田”里的守望者

人物小传：郭建跃,解放军报社高级记者,大校军衔。历任解放军报社记者．解放军报社驻北京军区记者站站长、分社社长。在30多年的军事记者生涯中．他的新闻作品曾获中国新闻奖一等奖、首届解放军新闻奖一等奖等数十种奖项,被总政评为“贡献突出的专业英才”,著有《新闻创新论》等10余部专著,2012年荣获第十二届长江韬奋奖（长江系列）。     

大传统与小传统视野中的青龙宫庙会

基于雷德菲尔德大传统与小传统的二元分析框架,分析河南武陟青龙宫庙会在当下的生存状态。大传统对小传统的影响不是绝对的,小传统在被涵化的同时,也涵化着大传统。在青龙宫庙会中,国家意识形态对民间信仰存在着一个逐步认识,相互妥协,达到共融的过程。正是在尊重小传统的基础上,对其进行适度的调整及改造,使二者在一定程度上共同获得民众的认同。     

你会像名人一样介绍自己吗?

作家贾平凹曾经写过这样一篇小传:"姓贾,名平凹,无字无号。娘号‘平娃’,理想于顺利;我写‘平凹’,正视于崎岖。一字之改,音同形异,两代人心境可见也。生于1953年2月21日,孕胎期娘未梦星入怀,生产时亦没有祥云罩屋。幼年外祖母从不讲甚神话,少年更不得家庭艺术熏陶。祖宗三代平民百姓,我辈哪能显贵发达?原籍陕西丹凤,实为深谷野洼;五谷都长而不丰,     

在阅读的基础上指导写作——一堂写作训练课的反思

人教版八年级下册《语文》第一单元的作文训练是为母亲写一篇小传,我感觉这个要求有些难度。这主要是因为学生对传记类文章的写作还比较陌生。另外,初中入学以来,学生已经写过几篇描写母亲的记叙文,现在再写母亲,很难写出新意。那么,怎样才能激发学生的写作欲望,引导他们为母亲写出入情入理的小传呢?经过细致的探讨,我反复研究了第一单元的课文,决定充分利用《我的母亲》这篇课文的教学,实现由阅读到写作的迁移,主要做法有两点:一、激发对母亲的情感