老子法律思想与古希腊法律思想的交集

中华文化博大精深,早在几千年前的春秋战国时期便有着辉煌的成果,其中“无为”可谓是老子思想的精华与闪光点,应用到政治上就形成了“小国寡民”的独特治国方略.而在同一时期大洋的彼岸,古希腊的哲学先贤亦同样传早了辉煌的文明,其中古希腊法学家们的城邦制度独树一帜.本文通过介绍对比古代中西方的法律文化精髓中的行政法部分,找出他们之前共同的精华部分,从而对我国在法制现代化浪潮中做出正确的指导.     

“隔”与“隐”——老子“小国寡民”思想的文学阐释

"小国寡民"作为一种对理想社会的畅想,与后来陶渊明笔下的"桃花源"以及历代文人的隐逸情节都有着密切的联系。远离尘嚣的桃花源给我们提供了一个与世隔绝的世外桃源,呈现了一种"隔"的理想,而隐逸文人更是将"隐"作为追求生命舒展的一种手段,与老子美称的"至治"理想,在心理上共同达到了一种对现实彼岸生活的描述与喟叹。     

老庄道德教育的“减法”原理

道家倡导一种大朴未亏、超越善恶对立的至善。这种道德理想表现在理想社会上,就是对于“小国寡民”的原始自然状态的向往;表现在理想人格上,就是对于婴孩般的纯真精神状态的推许。为了达至这一状态,道家把教育和教化视为不断清除文明对于人的精神“污染”、以重新显现人的素朴本性的手段。这也是道家“减法”的原理的基本精神。     

以“人”与“民”为基础看《老子》的治国思想

《老子》是一部伟大的政治著作,“人”与“民”的问题是打开《老子》治国思想大门的一把关键性的钥匙,以“人”与“民”为基础可以将其治国思想概括为：一个中心、两个基础与一个理想、两个补救,不过两个补救是对两个基础的补救。一个中心,指无为而自然;两个基础,指“人”本与愚“民”;一个理想,指小国寡民;两个补救,指自觉的德性和慈爱温和。《老子》的治国思想虽然有瑕疵,但对当代的政治建设与社会发展依然有其贡献。     

耳塞族：装聋作哑，一个人偷着乐

人来到这个世界上，有两种处世观，一日入世，一日出世。道家说，小国寡民，无为而治，鸡犬之声相闻，老死不相往来。如今的中学校园里就有这样的一群同学，他们用耳塞“出世”，闭塞而自乐……[编者按]     

老子学说:世界文化的重要源泉

老子之"道",可代表抽象的法则、规律,但"道"又是物质的,既表现为天地万物形体的总和,又表现为天地万物发展变化的基本常规,其宏大的思想体系在更高层次上超越西周、春秋以至古希腊有关宇宙本原的学说,而更近于宇宙的本体本相;孔子与其不同之处在于,他侧重于人世的政治伦常,希图解决形而下的现实问题,他不懂辩证法,是老子引领他瞧见了哲学的恢弘宇宙;柏拉图的"理念"是事物奉行的条理、法则,很类似于老子所奉行的"道",他<理想国>所理想的"城邦"也类似于老子的"小国寡民"之说.但老子先于柏拉图而成了旷世之才.     

小国寡民——论老子的治世思想

本文从“道”、“自然”,“无为”这一老子思想体系出发,认定“小国寡民”是老子无为观念的具体展现,即为“小国之有,寡民之欲”。并从这一理解与《老子》全书思想的一致性,以及这一理解因“道”的规律(反)而合于老子的大国观这两方面,对这一观点作了进一步地探讨与论定。     

古代汉语教材中的"三字"问题(下)

二、四套流行教材相同选文对“三字”处理的对比分析 四套教材在文选注释中又是如何处理三字的判别问题的呢？我们选了四套教材都有的文选篇目《郑伯克段于鄢》、《报任安书》、《小国寡民》和《逍遥游》进行比较分析。四篇选文的注释中涉及到“三字”的有以下这些字：     

复归于婴儿——老子的生命哲思

老子是一位精神的勇者,他把生命灌注到人的形而上的追求中,以无言之美来言说不尽的"道"。正如有学者所言说的,和孔子相比,老子的思想是自上而下的。他把所有的精神形式都极化到人类可以达到的极点,而对于人的要求便是接近这个精神的向度。《道德经》五千言中,老子寄托了对人的思考,面对其生活的时代,老子提出了"复归于婴儿"的生命追求。对于《老子》一书,我们可以忘却历史上争讼不已     

《道德经》与构建和谐社会和谐世界

老子<道德经>中的"和谐"思想极其丰富,极其高明.文章主要从人与自然的和谐、人与社会的和谐以及"和谐"的哲理来弘扬老子的"和谐"思想,作为我们构建社会主义和谐社会的宝贵文化资源.