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31.
32.
华夏考 总被引:4,自引:0,他引:4
詹鄞鑫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(5):3-28
在殷墟甲骨中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“Kui”。本主要通过甲骨字形与周秦两汉古字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨“Hua”(华)“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”(指中土)的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域化意义上的民族概念。论分四部分:一、释甲骨“Hua”;二、释甲骨“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。 相似文献
33.
潮水为什么会涨落
浙江省的钱塘江观潮闻名中外。钱塘江出海口与大海相连,海水涨潮涌入江中,形成钱江潮,每天涨潮两次,退潮两次。每年农历八月十八.钱塘江潮最为壮观,如千军万马排着横队铺天盖地地奔涌而来,潮头高达7~8米,成为世界奇观。 相似文献
34.
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樊圻,绘画面貌较为多样的清代画家。我国的山水画在清代比较发达,这与文人的山林隐逸思想有关。这种思想,在当时既包含爱国、爱好山川的感情,也包含着对人生消极的看法。如清代"金陵八家"之一樊圻所描绘的《溪山无尽图册》(六页),既生动地写出了江南山川之美,也流露出悠然世外的恬静之情。 相似文献
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38.
赵永铣 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
《成吉思汗祭奠》祈祷词时大自然的恳求,表现了对天地山川的探索和依赖感,对牺牲、灵力神物的讴歌,既表现了蒙古族的古风民俗,也是自古以来对灵力信仰的延伸。 相似文献
39.
李文革 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(1):36-36
文以意胜,而意又贵在独到,游记文尤其如此。同样是山川名胜摆在你的面前,同样是游兴览趣充溢你的心中,你要写什么,你能写什么,怎样把它表达出来,全凭你的谋化运思。高中语文第二册第二单元除了《幼学纪事》外,其余三篇均为游记文,它们都是视角独到、机杼独运之作,若能引导学生准确把握、认真体味,定能获益不少。 相似文献
40.
在国家和自治区的大力支持帮助下,宁夏固原市把加快生态建设、改善生态环境作为经济社会可持续发展的重大战略任务摆在突出位置,加大功夫、花大气力狠抓生态建设,使全市生态环境得到明显改善,生态效益逐步显现,推进了构建和谐社会步伐。 相似文献