论《九歌》祭祀主体为楚人祖先祭祀

《九歌》的祭祀主要是对祖先神灵的祭祀。原因有二：《东皇太一》篇描写的就是楚人的祭天之礼，也是楚人的祭祖之礼。其次，《东君》是对日神的祭祀，也是对其祖先的祭祀。从东君以下七神，大多是对山川之神的祭祀，这七神的出场主要是为了助祀祖先神。巫觋通过表演山川神灵的爱情故事，以取悦祖先神，达到降神的目的。需要说明的是这些神灵都有相关的爱情神话背景。《国殇》不属于山川神灵却也位列其中，是因为古人最重视祭祀与战争，在祭祀祖先的时候也祭祀为国牺牲的将士，以示缅怀。     

2005年中国阳山韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念会开幕词

尊敬的各位领导,各位专家学者,女士们,先生们: 早上好! 阳山山川秀美,政通人和.从历史的角度说,阳山是沟通中原与岭南经济文化交流的孔道,地位重要.这次经过积极筹备,由阳山县人民政府、华南师范大学文学院、中国唐代文学学会韩愈研究会联合主办,南方日报社、清远日报社协办的"2005年中国阳山韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念会"今天隆重开幕了.     

芝兰自结山川秀

当美国总统候选人奥巴马麦凯恩激战正酣之时,欧洲媒体通过民意调查发现,欧洲民众普遍支持奥巴马,其主要原因是他们不愿看到一个老态龙钟的美国总统。他们更喜欢一个年富力强、生动活泼的总统形象。结果,美国民众与欧洲民众一样选择了奥巴马。     

黑龙江巴彦县发展县域经济、建设新农村纪实

数九隆冬的时节,记者一行采访了黑龙江省的农业产粮大县哈尔滨市巴彦县,在这里记者亲身领略了作为2007年全省第二产粮大县的巴彦县在过去的一年里所取得的点滴成绩,也感受到了巴彦人民发展县域经济、构建和谐家乡和建设社会主义新农村的崭新面貌和蓬勃生机。     

浅谈承德少数民族地名

承德自古以来是少数民族聚积区,它的地名多以动物,植物、山川河流,人物的蒙古语、满语命名。地名的产生和变化反映了少数民点生产、生活、社会的变迁。从地名的变迁可以推知少数民族的历史发展状况。     

《山海经·东次三经》山川地名之古音解读

《山海经》中记录的山川地名大部分于今找不到对应的所在位置,其原因可能是古今山川地名在语音和文字上都发生了变化。作者尝试应用古音方式,通过比对古今地名语音上的关联,从而推测出《山海经》中记载的山川位置。该文以《山海经·东次三经》为例,结合古音比对,推测出《东次三经》中描述的地理范围当在山东胶东半岛沿海一带,整个路线是从山东省烟台市蓬莱区最北面的北隍城岛(尸胡之山)起,以“水行”的方式先南向经过砣叽岛(岐山)、朱高山(诸鉤之山),再经烟台市区的芝罘岛(中父之山),向东绕过荣成市成山岛(胡射之山),再折而向南经威海市乳山市的无极山(孟子之山)、青岛市(跂踵之山)、日照市五莲山(踇隅之山),最后抵达江苏连云港市连云区的花果山(无皋之山)。该研究结果佐证了《山海经》记叙的真实性,提供了一个以古音研究《山海经》及其他古籍文字的新思路。     

归隐与祝福——《面朝大海,春暖花开》解读

<正>《面朝大海,春暖花开》是海子诗歌中的名篇,这首诗写于1989年。那段时期,他住在孤独的昌平小城,而且得知几年来刻骨铭心爱着的女友要去海外,这让海子为之苦闷,也不得不反省自己孤注一掷的诗歌写作。带着留恋、无奈与祝福的心情,他写下了许多有关“太平洋”“大海”意象的诗篇,其中包括《面朝大海,春暖花开》。     

析《文心雕龙》论述文理对自然之理的借用

<文心雕龙>在论述文理时,借用了大量自然山川风物的现象和规律,这些对自然之理的描状在<文心雕龙>的论述中起到了十分重要的作用.这种借用可以在中国哲学"天人合一"等观念中找到理论基础,对后世文论产生了深远的影响.     

初唐四杰边塞诗价值浅论

“四杰”的边塞之作,以慷慨激昂的调子开了盛唐边塞诗的先河。本文粗浅地探讨了四杰边塞诗的内容,所取得的成就,以及其所处的承上启下的历史地位。     

面朝大海的窗户——高中语文新教材诗歌作品解读(三)

郑愁予（1933-）,原名郑文韬,祖籍河南,生于山东,1949年随父去台湾。1954年发表《错误》一诗,一举成名,成为台湾“现代诗”运动中一颗新星,后移居美国。著有诗集《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《燕人行》《寂寞的人坐着看花》《雪的可能》《郑愁予诗集》等。其诗多以山川风物、人生漂泊、故国梦土为主题,风格优美、潇洒,既受到西方现代诗的影响,又有一种动人的古典美和韵律感。深受广大读者喜爱。因为他诗中的这种风格和特质,他被有的批评家称为“中国的中国诗人”。