埃及神话

正埃及是人类历史文化的发源地,蜿蜒的尼罗河(图1)在撒哈拉沙漠和阿拉伯沙漠的左右夹持中,宛如一条绿色的长廊,充满着无限的生机,它是埃及的母亲河。于是,尼罗河畔的神话就构成了埃及文明的一个重要组成部分而流传至今。神话和宗教密不可分,古埃及宗教的三大主题是动植物崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。因此,有的神祇是原封不动的动物形象;有的是在人身上安放了一个动物的头,如王权之神荷鲁斯的四个儿子(图2)中就有三     

拒绝狼性 劝人为善

21世纪中国舆论界和教育界出现了一种新思潮，那就是狼性崇拜，见诸几本畅销书和零星的报刊文字。狼性崇拜者断定汉民族缺乏狼性，只有羊性，所以在历史上屡屡被游牧民族欺负，最后又被西方列强欺负。如果人们不加考察，随便听昕，会觉得很有道理，而如果仔细考察一下，就会发现那是大谬不然的。     

中国民间的天地崇拜

清代“小石道人”在《嘻谈续录》卷上讲了一个关于民间“天地”的笑话，说是有一个官好喝酒而耽误日常办公，而且贪财害民，遭到百姓的怨恨。当他任期到了，准备卸任时，当地绅士百姓送他一个德政碑，上书“五大天地”四字。     

典籍崇拜—— 一种文化现象的分析

典籍崇拜是一种文化现象。其表现有三：一是将典籍内容神化；二是崇拜典籍本身；三是认为典籍聚散由神灵主持。典籍崇拜文化丛由神灵观念、祭祀仪式、禁忌等文化元素所组成。本文阐述了典籍崇拜产生、发展的历史过程，指出先王崇拜观念、尊祖敬宗思想、崇古的社会心理及典籍的聚散无常是典籍崇拜产生的社会文化原因，并分析了典籍崇拜现象的合理因素和荒谬成份。     

中国的龟崇拜对日本园林的影响

文章论述了中国古代龟崇拜的由来及其观念的变化对中国园林的影响,重点论述了中国的龟崇拜对日本园林造型的深刻影响。     

试论《离骚》的原创意图

本文分析了<离骚>的植物崇拜观念及巫术化的楚地文化氛围,认为<离骚>的原创意图在于作者施展巫师式的想象,向楚地最高神灵东皇太一陈词,以求获得超自然的神力,从苦难现实中解脱.文章从民俗学、文化学、社会学、心理学等角度审视这一命题.     

荆棘散步

“弄弄文笔并不是职业”,这是长于弄文笔的郁达夫说的。可小时候的我却对烹文煮字的才子崇拜得不得了，一篇作文获了小奖，那番沉醉至今未醒。尽管血气未定时有五六种职业任我选择．我还是对新闻纸的奶乳昧特钟情。     

我的爸爸,我的太阳

安东尼·布朗在《我爸爸》绘本里,用孩子的口吻和眼光来描绘一位既强壮又温柔的爸爸,这位让孩子崇拜的爸爸不仅样样事情都在行、给孩子十足的安全感,还温暖得像太阳一样。