布依族、苗族拳术校本课程开发的理论与实践探索

文章运用文献资料研究方法,通过对布依族、苗族拳术重要传人的走访与交流,确定试点基地、师资力量培训、编写校本教材,最终将布依族、苗族拳术在民族地区中小学进行推广、并确定校本课程开发质量的评价指标体系。试图通过学校体育校本课程的开发传承优秀民族文化,从而为民族传统体育校本课程开发提供一定的借鉴。     

罗平布依族铜鼓

<正>罗平县位于滇、桂、黔三省区结合部,共有布依族人口26168人[1],占云南省布依族总人口的70%,是云南省布依族的主要聚居区。境内的布依族主要居住在多依河、黄泥河、块泽河、九龙河、初纳河流域等河谷地带。他们的民风民俗、传统文化等与贵州布依族、广西壮族基本相同。布依族重视铜鼓,在布依族人的生活中,铜鼓一直都是笼罩着神秘色彩的神圣之物。布依族寨老认为,拥有铜鼓     

布依文古籍晋升“国宝”改变了“布依族没有文字”的观念

布依族历史上被公认是只有语言、没有文字的民族。随着贵州省荔波县10部布依族古籍申报《国家珍贵古籍名录》成功,布依族古文字被发现,布依族被国家文化部专家认定为中国具有自己民族文字的18个少数民族之一。本文从布依族文字被发现、布依族文字的四种类型和特殊结构、发现布依族古文字意义以及对布依族古文字抢救保护的思考四个方面,阐述了布依族古籍晋升"国宝"后改变了人们认为"布依族没有文字"的观念。     

黔南布依族初中生化学概念学习中母语迁移的初步研究

根据第二语言习得中的语言迁移理论,采用问卷调查方法,调查了母语中语音和语义两要素在布依族初三学生化学概念学习中的迁移情况,并对影响迁移的语言环境因素进行了探查和分析.研究结果表明,在学习有对应布依语词汇的化学概念时,学生的母语会向目的语发生不同层面的"迁移".母语使学生对化学概念语义的注意程度高于对语音的注意程度.     

民族民间舞蹈进校园调查及建议——以册亨县威旁乡大寨村布依族“转场舞”为例

册亨县威旁乡大寨村布依族＂转场舞＂不但历史悠久,而且群众基础实在,其文化形态也有较完整的保留,该舞进校园既合理保护、传承了非物质文化遗产,又完善和提高了地方美育的教学水平,为贵州民族民间舞蹈保护、传承和发展奠定了坚实的基础。     

银杏树下流淌的歌

几年前,我们到康寨采访,正是刺梨花开的时节,山路边、田坎上盛开着一蓬蓬淡红色的刺梨花,在阳光下显得那样清新美丽。一阵风吹来,夹带着淡淡的清香。到了稻花香里说丰年,听取蛙声一片的时候,刺梨果就会由青变黄,成熟之后,布依同胞就采摘、加工、酿制成甘淳可口的刺梨糯米酒。贵阳的花溪处处是景,康寨算得上花溪的景中之景。那条流经康寨进入观音山峡谷后汇入阿哈湖的小河,那些枝叶繁茂、四季常青的参天古树,还有满眼的石板墙、石板瓦砌成     

布依族伦理道德探微

少数民族的传统伦理道德融汇在各民族和生产、生活、礼仪及宗教信仰之中,文章拟从民族礼仪,民族宗教信仰这两方面来对布依族伦理道德进行探求,挖掘蕴含其中的伦理道德因素与道德力量.     

论布依族古歌的生命意识

古歌在民族传统文化中占有极为重要的地位,承载着民族的世界观和价值观。每个生命个体具有主观能动性,自觉地按照社会生活规律创造当下的世界,显示自己本真力量。布依族古歌以韵文的形式呈现出来,充溢着布依人的强烈的生命意识,包括创造意识、情爱意识和死亡意识等,呈现出其民族独特的生命观。