书目著作的历史沿革与当前应变——喜见2006年《中国图书年鉴》出版有感

本文在回溯我国书目著作历史沿革的基础上,对2006年卷《中国图书年鉴》主体部分的"年度重点书简介"栏目进行了分析,认为该栏目是适应时代需求的新型书目,在全面集中展示各年度图书出版精华,深度报道反映科学技术研究和文化艺术创作成果,为科研、教学和历史提供系统资料方面,发挥着重要作用.     

传播学四大奠基人神话的背后

四大奠基人似乎已经成为传播学的常识。然而根据当年施拉姆选择的标准,有许多研究者尤其是芝加哥学派的一些社会学家更有理由成为传播学的奠基人。回溯传播思想史,在施拉姆选择标准的学术外表之下,还有更深刻的意识形态原因。施拉姆关于四大奠基人的神话窄化了传播研究的知识地图,挑战这种话语霸权,对我们重新考量传播学理论视角的多元化问题,以便释放出传播研究的活力具有重大意义。     

王艮之"学道"及其现代意义

章从五个方面对王艮的“学道”进行评述,并揭示其现代意义。     

试论儒家学派和道家学派在治国思想上的共同点

先秦儒家学派和道家学派是对中国文化影响最大的两个学派,它们在治国思想上有很多相同之处,“内圣外王”是它们治国思想的共同核心,正因为如此,最终形成了中国主流文化的儒道互补格局。     

胡塞尔“部分”范畴的形成:一段概念史的考察

部分的逻辑结构在当代形而上学中具有重要位置,它一方面被用来分析形而上学的诸多议题,甚至成为了当代唯名论最佳辩护理论之一,另一方面它又是逻辑的本体论研究与应用中的主要理论。从历史上看,部分整体理论既涉及古希腊和中世纪形而上学研究的核心问题,又能够在当代哲学中将现象学、波兰逻辑学派和逻辑经验主义、逻辑实用主义进行跨界关联。因此,考察"部分"范畴的兴起具有重要的哲学史价值。"部分"范畴研究正式起源于黑格尔逻辑学之后,经过鲍尔扎诺的新逻辑学和布伦塔诺学派的形而上学研究,一直到胡塞尔,"部分"范畴才形成了明确的现代内涵,并开启了"部分"范畴的形式化研究道路。     

人本主义的先行者和殉道者——试析杨朱学派与人本主义的阙如及其启迪

杨朱及其学派从诸子百家争鸣时期“言盈天下”的显学到后世的几近湮灭,除了复杂多端的外部原因,其极富感性的学术精神、极而言之的表述方式,使他的哲学思想更容易被割裂、被扭曲。分析杨朱哲学的湮灭与中国哲学人本主义传统的阙如之关系,及由此给社会政治、经济、科技、文化等方面带来深远的影响,说明弘扬个体价值对于中华民族的伟大复兴、对于和谐社会的进程具有积极意义。     

拯救:文化批评的阿基米德点--法兰克福学派、存在主义和后结构主义

章以理查德。沃林教授的《化批评的观念一法兰克福学派、存在主义和后结构主义》为理论基础，阐述了三大流派的理论中潜在的鸟托邦拯救意识。理性形而上学在现代到后现代的语境转换中的不同境遇构成了三大流派对拯救意识的不同表达。把法兰克福学派、存在主又和后构主义作为一个整体来研究时，拯救成了他们作为化批评理论的阿基米德点。     

柏拉图文艺对话中的“反讽”修辞与矛盾性

历史上对于柏拉图哲学对话的解释可大致分为＂分析学派＂和＂戏剧学派＂。其中＂戏剧学派＂以利奥.斯特劳斯为代表,强调对柏拉图哲学进行反向解读,指出柏拉图的政治哲学并不是论证了理想国家的可能性,反倒是论证了它的不可能性,其中的核心策略便是对柏拉图对话中＂反讽＂修辞的分析。柏拉图的对话就是在对对话者进行＂归谬＂处理。在这个基础上对柏拉图的文艺对话中的几个重要篇目进行细读,能够对柏拉图对于文艺、诗人等问题的看法作出新解。     

机能主义心理学：从芝加哥学派到哥伦比亚学派

本文比较了机能主义心理学内部芝加哥学派和哥伦比亚学派在研究倾向上的差异，认为这种差异使心理学研究从心灵主义迈向客观主义并成为一个连续的过程，而机能主义出于这个连续过程的过渡环节。其中芝加哥学派主要是在与构造主义的斗争中确立了机能主义的基本立场和原则；而哥伦比亚学派把研究的侧重点由理论探讨转向对具体问题的研究，因此在具体研究成果的获得和研究方法的拓展方面贡献显著，为日后行为主义的产生奠定了先前基础。