唐代亲属称谓“哥”词义考释

本文对唐代“称父为哥”这一问题进行了专门探讨。作者首先对顾炎武、王力等人在研究这一问题时所选择的思路提出质疑,认为研究此问题,必须从历史上来说明它所反映出的社会制度的实质,进而从特定历史时期,具体民族婚姻制度、民俗、民族之间的文化交往和影响等不同角度对此问题进行了研究     

兄弟,我回来了!

一个人要走多远,历经多少沧桑才会累;一个人要想多久,历经多少挫折才会懂？什么地方才是家,为了谁才留下？     

集合论发展的新路径研究

集合论的概括(抽象)原则说的是,对于任意的性质或条件恰好存在一个由满足这个性质或条件的对象组成的一个集合,康托尔的朴素集合论正是基于这样一条原则建立起来的.对象和集合之间的是"属于"关系,对象和性质之间的是"满足"关系,因而概括(抽象)原则可以用类似于塔斯基T模式的方式表示出来,x缀渍圮准(x),即集合渍恰好满足性质准的那些对象构成.然而,正是由于这个不加限制的概括原则,20世纪初波特兰·罗素在康托尔的朴素集合论中发现了一个悖论,即我们熟知的罗素悖论.罗素悖论的出现使得人们开始考虑对集合形成原则加以限制,增加新的公理限制集合论的朴素概括原则,这就是公理集合论的发展路径.公理化集合论是一种指向修改概括(抽象)原则拯救朴素集合论的集合论,因而其约束概括原则限制生成集合的任意性,对于维持集合论系统的协调性具有极端重要的意义.然而,随着弗协调思想和技术的发展,人们对待矛盾或不协调的态度和处理方法也在发生相应的改变,包容或容纳矛盾及不协调可以是集合论发展的一种路径选择.朴素集合论是一种不协调的理论,弗协调逻辑是唯一一类能够容纳不协调理论的逻辑类型;因此使用弗协调逻辑构造新的弗协调集合论系统是集合论发展的新路径.     

幸福，那么近，那么远

幸福,很近吗？为何我伸长了手臂,仍触摸不到它的一丝一毫？ 幸福,很远吗？为何我一抬头．总是看见它在微笑？ 幸福,一个太过虚幻的名词。知足的人会说,珍惜自己拥有的,就是幸福。哪怕是微不足道的一根草,一粒沙;     

写给何雷的信

亲爱的何雷： 你好吗？ 与你分别六月有余,我时常会想起你。你知道吗？一看到“好朋友”这三个字,你的身影便闯入我的脑海。与你在一起的点点滴滴犹如在眼前,挥之不去。     

从贾家“四父训子”解读《红楼梦》中的孝慈文化

《红楼梦》中描写了贾家四个青年男子被父亲教训的场面。＂训子＂的典型事件深刻体现了小说的孝慈文化蕴涵。曹雪芹在书中对封建正统道德文化、儒家文化提出了质疑,既有批判,又有惋惜,还有找寻优于儒家文化的新的理想的迷惘。贾政、贾代儒训子的失败蕴含了作者对儒家道德文化的批判;对贾珍们有失父范的描写是对儒家道德文化的惋惜;贾宝玉作为自由人性的先声,是作者对人生出路和未来理想的一种探索,这种探索充满迷惘——小说结尾宝玉向父亲拜别,表现了对哺育自己的儒家文化的眷恋,反应了作者内心深刻的矛盾。     

利维斯小说批评弊病刍议

利维斯以其敏锐的洞察力和渊博的知识对小说批评做了不懈努力,他的小说批评对英国小说的发展起着决定性的影响,但是他的小说批评有自身的弊病:他关注局部肌理,忽视整体结构;他的小说批评有时关注小说体现的伦理道德、宗教、历史价值等,滑入了另类批评;有时他没能给自己的判断以任何理由;他对一个作家的赞扬往往以贬损另外的作家为前提.所有这些不足之处影响了利维斯在小说批评方面取得的成就.     

《史记》“何”字固定格式考察

古汉语中的固定格式是指几个虚词（或虚词加实词）经常在句中前后呼应配合使用构成的句法格式。《史记》共有10个“何”字固定格式,使用共59例。分析描写它们的意义和用法,是研究上古汉语以及汉语语法史的基础性研究工作。     

教师怎样爱学生

爱是教育的目的 ,也是教育的条件和保障,但当下不少老师的爱是"糊涂的爱",是没有效果的爱。师爱的目的在于让学生受到爱的教育,并能做出爱的回应与改变。师爱要以尊重学生为前提,以理解、接纳为基础。促进学生健康成长,师爱要把握好父性之爱与母性之爱的平衡。对于生活处境不利和学习困难的学生,师爱要把特别的爱给特别的他们。     

教师怎祥爰学生

爱是教育的目的,也是教育的条件和保障,但当下不少老师的爱是“糊涂的爱”,是没有效果的爱.师爱的目 的在于让学生受到爱的教育,并能做出爱的回应与改变.师爱要以尊重学生为前提,以理解、接纳为基础.促进学生健 康成长,师爱要把握好父性之爱与母性之爱的平衡.对于生活处境不利和学习困难的学生,师爱要把特别的爱给特别 的他们.