风雨不收徐霞客

徐霞客的一生中有8次心醉神迷。一回是梦,一回是记忆,还有一回是一幅画。那幅画描绘在冷庙的破壁上,有一个像他的人,还有一个像她的人。徐霞客举着火,他们同在一幅画上,但是隔着人群、车马、山水,还有壁画断裂处的一个拐角。第四回是崇祯即位的那一年,他终于动身云游。3月入闽,风雨通宵达旦,野溪喧闹如雷。水涨船高,轻快无比,顺流     

《徐霞客游记》中云南地名记载与社会状况研究

随着时间的流逝,很多云南当地文化痕迹已经消失,无从考证.因此,研究《徐霞客游记》能更好地了解云南的区域特征以及人文背景.     

论徐霞客的永州之旅

本文联系徐霞客对永州风景的赞美,结合永州风景名胜,探讨分析了徐霞客的永州之旅,希望对于永州旅游资源的开发提供参考。     

构建有温度的课堂

<正>2014年4月2日下午,惠安实小语文学科片段教学比赛活动拉开了帷幕。新多媒体教室里,全校语文教师正襟危坐,求知的眼神是那般执著。十二位挑战者登台打擂,夺人心魄;十二个片段教学精彩纷呈,各显神通;十二朵铿锵玫瑰竞相怒放,芳香迷人。与会领导和老师被震撼折服了,心里有种暖暖的感觉。回味十二个片段教学,最大的感觉是:课堂是鲜活的、有温度的。有温度的课堂必须有情感的体验和语言的训练。以下     

现代旅游文明行为公约视野下的《徐霞客游记》

鉴于近年来旅游研究开始着手从历史的角度探讨现代旅游业的形成,主张其起源应可上溯到＂前现代时期＂,因而有必要以＂千古奇书＂《徐霞客游记》为文本分析对象,就具体涉及到沿途公民的旅游文明素质和道德水平的考察资料进行整理分析,在＂中国公民国内旅游文明行为公约＂（2006）的参照框架下进行详细的解读;并对犹如＂浊流中的一股清流＂的徐霞客的嘉言善行作比对阐发,以期将关注与探求的触角适时延伸到晚明这部奇书的可能。     

徐霞客的不幸

李约瑟研究《中国科学技术史》引出的问题:既然中国古代科学那么发达,为什么后来却落后了?这被称为“李约瑟难题”。有人认为这个问题实际不存在,因为中国本来在科学上就没有领先过,或者说研究这个问题会徒劳无功。这些说法都有道理,不过我想,无论原先是不是领先,现在落后却是事实,认识造成落后的原因很重要,因为如果认识不清,就不能去消除那些阻碍科学发展的因素,甚至还可能把它们当宝贝。     

重走徐霞客游滇路（之九）

徐霞客一到大理便撒开了欢儿。他又拿出他游鸡足山的劲头，开始了登山运动。他在大理一扑腾就是半个月。他在大理爬过的山，比在当地生活了几辈子的土著都要多。可是我一见苍山便打定主意不去爬它。     

鹤影萍踪终莫凭 浮生谁为证三生——试为千古奇人徐霞客解读

徐霞客是我国文化史上—位有着特殊魅力的奇人,奇在何处?奇在他对传统价值现的反向追求;奇在他不寻常的游历;奇在他那六十多万事的纪游巨著。当我们循着徐霞客的足迹和心路往前探进,就会找到一个神奇而情趣无穷的天地。     

徐霞客北游、川游问题新识

徐霞客作为明末的大旅行家,一生游踪经历了大半个中国(约当今天的二十个省区)。考其游经路线,其在苏、沪、浙、皖、赣、闽、鄂、豫、晋、陕、鲁、湘、黔、桂、滇等省区的游踪或有记录,或可推测,即便在粤、津、京的游踪也可考订。但有关徐霞客在川境、京师以北一带的游踪,仍有可探之疑点,争议颇大,这在褚绍唐教授的《徐霞客旅行考察路线图集》中也只能空缺不标、留作悬案。本文就这些疑点,提出新识,以期众方家讨论。     

晚明地理小品初探——以《蜀中名胜记》、《徐霞客游记》、《帝京景物略》为例

曹学俭《蜀中名胜记》、徐弘祖《徐霞客游记》和刘侗、于奕正《帝京景物略》不仅是具有重要史料价值的地理文献,而且还是极具代表性的晚明地理小品。这三部著作都体现了晚明小品文求“真”、求“趣”的艺术倾向,文辞隽洁,形象生动,无论所描绘的自然意境,还是作者独特个性的率性表达,都具有浓厚的晚明小品气息。具体而言,这三部地理小品又表现出不同的风格,《帝京景物略》是竞陵派代表性小品,文风幽深孤峭;《徐霞客游记》是纪实性游记,讲求真实;《蜀中名胜记》平易顺畅,博采众长,体现了曹能始学人的自家本色。