鹤影萍踪终莫凭 浮生谁为证三生——试为千古奇人徐霞客解读

徐霞客是我国文化史上—位有着特殊魅力的奇人,奇在何处?奇在他对传统价值现的反向追求;奇在他不寻常的游历;奇在他那六十多万事的纪游巨著。当我们循着徐霞客的足迹和心路往前探进,就会找到一个神奇而情趣无穷的天地。     

晚明地理小品初探——以《蜀中名胜记》、《徐霞客游记》、《帝京景物略》为例

曹学俭《蜀中名胜记》、徐弘祖《徐霞客游记》和刘侗、于奕正《帝京景物略》不仅是具有重要史料价值的地理文献,而且还是极具代表性的晚明地理小品。这三部著作都体现了晚明小品文求“真”、求“趣”的艺术倾向,文辞隽洁,形象生动,无论所描绘的自然意境,还是作者独特个性的率性表达,都具有浓厚的晚明小品气息。具体而言,这三部地理小品又表现出不同的风格,《帝京景物略》是竞陵派代表性小品,文风幽深孤峭;《徐霞客游记》是纪实性游记,讲求真实;《蜀中名胜记》平易顺畅,博采众长,体现了曹能始学人的自家本色。     

重走徐霞客游滇路（之九）

徐霞客一到大理便撒开了欢儿。他又拿出他游鸡足山的劲头，开始了登山运动。他在大理一扑腾就是半个月。他在大理爬过的山，比在当地生活了几辈子的土著都要多。可是我一见苍山便打定主意不去爬它。     

徐霞客的不幸

李约瑟研究《中国科学技术史》引出的问题:既然中国古代科学那么发达,为什么后来却落后了?这被称为“李约瑟难题”。有人认为这个问题实际不存在,因为中国本来在科学上就没有领先过,或者说研究这个问题会徒劳无功。这些说法都有道理,不过我想,无论原先是不是领先,现在落后却是事实,认识造成落后的原因很重要,因为如果认识不清,就不能去消除那些阻碍科学发展的因素,甚至还可能把它们当宝贝。     

现代旅游文明行为公约视野下的《徐霞客游记》

鉴于近年来旅游研究开始着手从历史的角度探讨现代旅游业的形成,主张其起源应可上溯到＂前现代时期＂,因而有必要以＂千古奇书＂《徐霞客游记》为文本分析对象,就具体涉及到沿途公民的旅游文明素质和道德水平的考察资料进行整理分析,在＂中国公民国内旅游文明行为公约＂（2006）的参照框架下进行详细的解读;并对犹如＂浊流中的一股清流＂的徐霞客的嘉言善行作比对阐发,以期将关注与探求的触角适时延伸到晚明这部奇书的可能。     

亘古无双胜境,天下第一仙山——武当山

世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。武当山位于湖北省西北部丹江口市境内,是我国著名的道教圣地。明代地理学家徐霞客曾盛赞武当山"地既幽绝,景复殊异","诚天真奥区也"。武当山古建筑规模宏大,气势雄伟,集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑技术与艺术成就。这些古建筑群在明代逐渐形成规模,其中的道教建筑可以追溯到公元7世纪。     

徐霞客北游、川游问题新识

徐霞客作为明末的大旅行家,一生游踪经历了大半个中国(约当今天的二十个省区)。考其游经路线,其在苏、沪、浙、皖、赣、闽、鄂、豫、晋、陕、鲁、湘、黔、桂、滇等省区的游踪或有记录,或可推测,即便在粤、津、京的游踪也可考订。但有关徐霞客在川境、京师以北一带的游踪,仍有可探之疑点,争议颇大,这在褚绍唐教授的《徐霞客旅行考察路线图集》中也只能空缺不标、留作悬案。本文就这些疑点,提出新识,以期众方家讨论。     

简单

有位哲人说过:"真正的财富,是身体健康、生活简单和心情上的海阔天空。"这句话使我明白:对生活牢骚满腹,源于人心的复杂,欲望难以得到满足,自然容易被外物所累。事实上,简单平淡的生活才是我们真正的财富。     

极边名城腾冲

腾冲位于云南省西南部,其名始于《旧唐书》,以后长期冠名腾越,1913年设腾冲县,它是明代大旅行家徐霞客到过的最西面的地区。公元1639年初夏,54岁的徐霞客沿着西南丝绸古道翻过巍峨的高黎贡山来到腾冲,当他看到这座雄伟坚固的石城时,不禁感慨:"此城迤西(滇西)所无。"他在腾冲考察了40天,写下3万多字的游记,翔实准确地记述了腾冲的山脉水派、风光景致和历史遗迹。