徽商发展机制探析

徽商在企业管理和社会管理方面的一些制度或习惯做法,如“学生·伙计·老板”的生长模式、同乡式管理模式、惩戒制度、经济社会二元结构、崇文尚武的风气等,形成了良性互动,保障了徽商的产生、成长和繁衍.     

徽商与戏曲文化的传播--以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为“南北时尚”。     

“平民式贵族”——龙游商帮

龙游商帮是中国传统“十大商帮”中唯一以县为单位组成的商帮,其经营范围涉及珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业等领域。龙游商帮既不像晋商经营典当、票号,在金融市场叱咤风云;也不像徽商垄断盐鹾,在民生市场指点江山。龙游商帮无论发轫之初还是鼎盛之时,都毫无背景可言。他们凭借踏实、苦干、聪慧的经商本领鏖战商场,堪称“平民式贵族”。     

徽商与戏曲文化的传播——以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为"南北时尚"。     

论明清徽商与古徽州民俗体育的发展

运用文献资料、实地考察、归纳等方法,从社会文化的角度对徽州民俗体育历史演变及与徽商的关系进行研究。结果发现,徽商的崛起有力地推动了徽州民俗体育的繁荣与发展。独特的地理环境和历史的变迁是皖南民俗体育繁荣的社会基础。     

小议“堆金”

“堆金”意为合众之力集资．见于记载极少．而世之义举往往藉其法以行。堆金在徽商宗族事务和两浙民间慈善事业方面都发挥了重要作用。     

古中原移民及文化变迁对徽州民居的影响

地域文化对徽派建筑产生了很大的影响,古越文化与中原文化相结合形成了徽派建筑的基本雏形,徽商崛起带来的第二次文化变迁从意识形态和经济资本上对徽派建筑走向定型化产生了积极影响。     

徽文化视域下社会主义核心价值观传播研究

从“后SSK”和马克思主义哲学方法论出发,如果仅仅把徽文化看成是既成的历史事实,而否认其在动态的现实情境中的地域、传播与认同群体的实践变化,势必会把徽文化作为割裂于现实社会的一种存在。符号承载着文化的意义系统。徽商可以作为徽文化的核心语言符号与社会主义核心价值观中的富强、文明、和谐、公正等建立所指关系。在文化传播过程中,传播内容和传播形式的年轻化,是文化的更新使命使然。     

明清时期徽商对扬州文化发展的贡献

地处长江下游、为水运交通枢纽的扬州是明清徽商的重要聚居地。徽商以其独特的文化魅力征服了扬州,对扬州的官方文化、刻书与藏书、戏曲艺术、园林艺术、绘画艺术以及青楼文化的繁荣与发展做出了巨大贡献     

《屯溪夜泊》中的徽商市景

疏、解多源自该书。因此《尚书·盘庚》中的“劓殄”成为这段引文释义的关键。《尚书·盘庚》中说:“我乃劓殄灭之,无遗育。”孔注:“劓,割了;育,长也。言不吉之人当割绝灭之,无遗长其类。”结合前引《尚书·盘庚》上下文来看,是说“不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄”之人“当割绝灭之,无遗长其类”。即仅限“犯人”当割绝灭之,使他们断子绝孙,不让他们在新都里繁衍后代,似未割绝“父母兄弟妻子”等,这与“族诛”或灭族是有区别的!在此,“劓殄”显然是割尽、割绝的意思。那么割尽、割绝什么呢?或者说将什么割尽、割绝,才能达到“无遗育,无俾易种…