安徽省高职学生徽商文化认同现状调查研究——以铜陵市高职学生为例

徽商文化是商业文化的重要组成部分,增强高职生的徽商文化认同感有助于提升他们的职业素养与就业能力。因此,本文以铜陵市高职生为研究对象,调查了他们的徽商文化认同情况。因子分析、独立样本T检验及单因素方差分析结果显示,铜陵市高职生的徽商文化认同在认知、情感以及意向等三个维度的得分均不高,存在性别、专业、年级等属性的显著差异,本研究据此提出了提升高职生徽商文化认同的策略与建议。     

试析徽商衰落的文化成因

徽商曾是中国历史上实力强劲的一支商帮,创造过商界奇迹,但却因为种种原因不可避免地衰落了。文章从经商必备的三个重要条件出发,立足于文化学的视角,探讨了徽商衰落与商业人才大量流失、资金流向非生产性领域、落后的企业文化三者之间的关系。     

郑板桥书法与扬州徽商

郑板桥是清代中叶著名的书画家，显赫一时的扬州八怪之一。郑板桥在扬州与徽商的交往十分频繁，而徽商由于财大气粗，又喜好附庸儒雅，经常为书画家们提供文酒诗会，不惜重金购买他们的字画。书画家们为了迎合徽商们的喜好，往往在书画创作中追求新、奇、异、怪，郑板桥也不例外。     

明清徽州宗族对经商人才的培养--以休宁西门汪氏宗族为例

明清时期,休宁西门汪氏宗族非常重视经商人才的培养。儒学教育是徽州宗族培养经商人才的基础;重视个人品德的培养,注重先做人、后做事为徽商立身之本;注重实践技能的培养,理论与实践并重的教育方法,是徽商发展壮大之根本。     

时代出版传媒股份有限公司

1、《徽商研究》(安徽人民出版社)贾为厚利,儒为名高。徽商之所以能够在艰苦曲折的道路上不断发展壮大,乃至成为称雄商界的劲旅,是与这一重要特色分不开的。徽商之所以在经营中重视商业道德,讲求经营之道,也无不是这一特色的体现。     

徽派建筑的美学意蕴及当代建筑应用价值探论

徽派建筑地处现安徽省南部的黄山与齐云山之间,含今江西北部的部分地区的古徽州府地。徽派建筑的形成深受传统宗法制度和儒学理论的影响,并接受了“风水”的观念意识,以其精湛独特的工艺和造型艺术形式被誉为“东方文化”的缩影。徽派建筑是中国乃至世界古建筑史上的一颗璀璨明星。这一灿烂的古建筑文化艺术,随着社会的进步和发展,得以保护性的开发挖掘和科学利用,使其能古为今用,并将徽派建筑的神韵与现代建筑的追求有机相融合,创造出更加灿烂辉煌的新徽派建筑的民族文化艺术特色。     

徽商剥润的流向

据明万历间宋应星对侨居扬州盐商的估算,利润在30％左右。当铺利率一般在二三分。徽商利润,一部分转化为资本;个别投资于产业,如朱云沾在福建开采铁矿,阮弼在芜湖开设染坊,江长公在房村制造酒曲;更多的流向是课税、捐输、捐资办学、投资土地、投资公益建设或供挥霍。清初两淮盐纲课税只有90余万两,加上织造等课,也只有180余万,至乾隆年间竟达400余万两。     

古中原移民及文化变迁对徽州民居的影响

地域文化对徽派建筑产生了很大的影响,古越文化与中原文化相结合形成了徽派建筑的基本雏形,徽商崛起带来的第二次文化变迁从意识形态和经济资本上对徽派建筑走向定型化产生了积极影响。     

明清时期徽商对扬州文化发展的贡献

地处长江下游、为水运交通枢纽的扬州是明清徽商的重要聚居地。徽商以其独特的文化魅力征服了扬州,对扬州的官方文化、刻书与藏书、戏曲艺术、园林艺术、绘画艺术以及青楼文化的繁荣与发展做出了巨大贡献     

明清徽商妇教子述论

明清时期，由于徽商长年经商在外，于是徽商妇独自承担起教子重任。本文从徽商妇对教子的高度重视、徽商妇教子的内容、徽商妇教子的艺术三方面进行论述，试图具体揭示徽商妇在家庭教育中所作出的突出贡献。