成都心情

朋友驾车带我看台北。路边闪过一个店名，叫“妹妹背着洋娃娃。”这个名字太有意思了！这店在什么路？信义路？明天我一定要来这个店！     

眼中有学生 心里有能量 处事有智慧

师生相处、家校矛盾总是社会关注的焦点和热议的话题。班主任是家校的桥梁、是学生成长无可替代的陪伴者,而班主任工作看似简单、规律、有迹可循,实在复杂、纷乱、出其不意。怎么做才能营造良好的班级氛围,让学生在有爱的集体中成长为内心柔软而有力量的人?一个让家校关系亲密有间、但信任无间的班主任自身又该是怎样的呢?     

简析曹保平电影中的姓名意象——以《光荣的愤怒》与《烈日灼心》为例

《光荣的愤怒》与《烈日灼心》是两部风格迥异的影片,但其中姓名意象的巧妙运用有异曲同工之妙。姓名意象一方面推动情节发展、刻画人物形象,另一方面凝结着多层叙事意义,彰显创作主旨。《烈日灼心》中的"尾巴"意象糅合着父爱、赎罪双重寓意。《光荣的愤怒》中的熊姓意象既暗喻着熊家兄弟的凶残与贪婪,又是阶级斗争的象征符号。     

“双减”背景下学校发展的增值探究

“双减”政策的价值和意义重大。南京信息工程大学附属高新实验小学立足原点,以“三塑”为突破点,寻求“双减”背景下学校新的增长点。“双减”背景下学生成长的“三塑”校本行动包括：明晰办学内涵,塑“立心”新人;探寻新型评价,塑“立信”新人;开发特色课程,塑“立行”新人。“三塑”行动特别呵护儿童的天性,秉持相信学生、解放学生、依靠学生、发展学生的理念,把学习主人的身份还给学生,让他们成为真正的学习主人。     

显、微之间：明儒洪垣与湛、王之学——兼论洪垣的“格物”思想

明儒洪垣作为湛甘泉的亲炙弟子,是甘泉学派的代表性人物,而学界至今对洪垣的思想还存有极大的讨论空间。洪垣身处湛、王思想及两派后学相争相辩的时期,他注意到了甘泉与阳明在用功之“显”与“微”处的区别,两派后学却不得甚至曲解了此间真义。洪垣以“不离根之体认”来确立“心”的根本性地位,并以“止”的概念为核心,奠定了自己对“格物”思想的理解。其实,洪垣乃意图在显、微之间寻求到一条可行性理路,来缓解湛、王两派后学用功分殊之处所可能导致的流弊。同时,他亦将“心”的主宰性与根本性地位重新挺立起来。对洪垣思想的研究,或可为湛、王学派之间的学术交流史提供不同的参考面向与借鉴作用。     

环状RNA：骨相关疾病的典型生物标志物（英文）

骨是一种在人体中具有重要功能的结缔组织。细胞和细胞外基质（Extracellular matrix,ECM）是骨骼的关键组成部分,与骨相关疾病密切相关。然而,常规方法治疗骨相关疾病的结果并不乐观,因此需要通过阐明骨相关疾病的确切调控机制,寻找用于疾病诊断和治疗的新型生物标志物。环状RNA(Circular RNA,circRNA)是一种具有闭合环状结构的没有5’端或3’端多环腺苷酸尾的单链RNA。由于其高稳定性,circRNA有望成为典型的生物标志物。并且越来越多的证据表明circRNA参与调控骨相关疾病,包括骨关节炎、骨质疏松、骨肉瘤、多发性骨髓瘤、椎间盘退变和类风湿关节炎。本文综述了近年来circRNA特性和功能的研究进展,重点阐述了circRNA在骨相关疾病中的调控机制。     

“以赛促学、专创融合”的信息类创新型人才培养模式研究

为满足人工智能与大数据时代对信息类专业人才的需求,文章提出“以赛促学、专创融合”的信息类创新型人才培养模式,并以湖南科技学院为例,深入分析了“以赛促学、专创融合”培养模式的发展及内涵,创造性提出了“一中心二融合三课堂四贯通”的创新型人才培养教学模式,并详细介绍了此模式下人才培养体系的构建、应用实践意义、创新之处,最后系统总结了近几年来的应用成果。实践证明,此模式对信息类专业建设和人才培养质量起到了积极的作用,在学生应用创新能力培养方面有突出贡献,在课程体系建设、校企深度融合、创新能力培养、教学能力提高,都起到了较好的推进作用。     

深圳幼儿园“全领域育心”特色教育实践

在当前的学前教育中,心理健康教育一直处于“边缘化”地位,这使得幼儿园心理健康教育在实践中容易出现随意性较强、专业化不足、系统性较弱等问题。为了帮助幼儿园在实践中培养具有健全人格的幼儿,深圳幼儿园深耕幼儿心理健康教育,经过18年的探索,通过课程设计、环境创设和资源配置等形成了面向全体幼儿的全域性心理健康教育体系——“全领域育心”特色教育体系,由此提升了幼儿园心理健康教育的水平,有效促进了幼儿健全人格的养成。     

唐君毅以“感通”释“仁”的心学意蕴

以心性之学为基础,说明中国人文传统的独特性,是唐君毅哲学的一个重要向度。为说明心性之学的统贯意义,唐君毅把传统心学与孔子“仁”论密切结合起来,用“感通”来说明“仁”,证成心性传统在中国文化传统中的一贯性。同时,唐君毅立足心学的立场,通过“感通”中对己、对人、对天道的三个维度把心性论引向纵深发展,并说明了中国人文传统的特质在于“伦理的人文主义”,彰显中国人对于主体的独特理解模式。