从译者的读者意识来谈中诗英译的翻译策略

从功能语言学等译学理论出发，阐明译者的读者意识的重要性，并以译语接受者为出发点，通过列举中诗英译的实例说明归化策略的适宜性以及归化与异化的并存，来实现文化信息的融合。     

才的赞美与美的毁灭--《香菱学诗》、《黛玉之死》链接阅读

香菱在《红楼梦》情榜中位居副册之首，可见是个相当重要的人物。脂砚斋批道：“为总写香菱根基，原与正十二钗无异。”“细想香菱之为人也，根基不让迎、探、容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。”无论相貌、性情、才赋、端雅，都与大观园众女儿们不相上下。但她从小遭受灾难，被拐卖，又被薛蟠生拖死拽弄到家里，沦为侍妾，受尽凌辱和折磨。     

关于李白、杜甫梁宋之游若干问题的考证

本文对李、杜梁宋之游的时间、地点、活动、作品等都作了全面系统的考证,尤其是指出梁宋之游就是宋州之游,梁宋不包括汴州,认为《新唐书·杜甫传》关于杜甫“尝从白及高适过汴州,酒酣登吹台,慷慨怀古”的记载不可信,这些都是新的发现。     

生命的长度与厚度

我很欣赏这样一句话：“生命不在于它的长度，而在于它的厚度。”品味着这句富有哲理的话，又想起了名诗人臧克家的诗句：“有的人活着，他已经死了：有的人死了，他还活着。”     

诗味说中的审美使动与受动——兼及与接受美学的比较

本文从接受美学的角度,以诗味说中的审美使动和受动的关系为核心,探讨了诗味说所蕴涵的接受意蕴,即空灵、生成和玩味。     

试析陈第对叶音说的批判

陈第在《毛诗古音考》中确立了古音时地观,从而为其古无叶音说提供了强有力的理论依据。他一扫古人叶音说的谬论,并且提出了科学的《诗》本音说。前人对此偶有论及,但都语焉不详,本文拟作一详细说明。     

莎士比亚著名诗篇意象小析

莎士比亚的十四行诗,以惊人的艺术表现力,表现出鲜明的意象,驾驭着丰富的辞汇,精炼的语言,深邃的思想,在短短的十四行诗中尽情驰骋。并让我们随着跌岩起伏纵横有度的构架,曲直急缓铿锵有力的音调,进入了美妙绝伦的境界。     

流动与魔幻--图画对持续行为及背谬内容的表达

钱钟书的《读〈拉奥孔〉》一文对比了诗与画的长短，指出绘画相比于诗歌，在一些方面几乎是无能为力的。该文由此人手，援引中外的绘画作品，试图证明，即使在许多微妙的方面．绘画同样可以出人意料的施展身手。文章重点探讨了图画对持续行为及背谬内容的表达能力。