庄子情感理论探溯

庄子的“情”即指人之情和性命之情。二者委实不能并肩而立。只有凭着“忘”和“游”,从世俗之情中悄然退去,才能极度高扬性命之情。     

把性命和质量拴在一起

正二战时期,美国著名将领巴顿将军了解到,在牺牲的盟军战士中,有一半是在跳伞时摔死的。这令他十分恼火。他立刻赶到兵工厂。当时负责生产降落伞的是商人考文垂。见到前来兴师问罪的巴顿,他赶忙汇报说":这些年我一直狠抓产品质量,降落伞的合格率已达99.9%,创造了当今世界的最高水平。"巴顿怒斥道:"每个降落伞都关系到一个士兵的生命,你就不能做到百分之百合格吗?"考文垂苦笑说:     

金元时期全真教养生思想研究

金元时期,全国道教分化成全真教和正一道两大教派,全真教批判地继承了传统道教养生方法,重视“性命双修”的内丹修炼方式,这种修炼方式在当今社会依然有其独特的价值和作用.对金元时期全真教养生思想的基本内容进行梳理和研究,分析和讨论了全真教养生思想形成和发展的基本脉络以及性命双修、清静养心、动静得其中的特点.     

德性论视域下的先秦儒家性命关系辨析

在性命关系上,孔子摒弃西周天命下贯人性的传统,以个体的诚敬而开显仁德在天道与人性的贯通,孟子则在性命对举中把天德下贯为人心所固有的德性.而荀子汲取告子生之谓性的传统,以天人相分为其德性论的逻辑起点而赋予人有义、能辨、能群的知性特征,义是德性教化修养的根据,辨是德性生成的智识保障,群是德性践履的人伦情境,因此义、辨、群三者构成了德性养成的道德生态,既是知性,又是德性,在三者的动态的发展中实现性可教化及其知性与德性的统一.从先秦儒家的性命关系辨析可以窥探孔孟荀之间的学术渊源和理论特色.     

武当赵堡太极拳之气沉丹田

武当赵堡三合一太极拳，流传四百多年来，原汁原味的保留着传统文化的精粹——太极阴阳哲理。太极内家，性命双修，丹田乃根本也。据传统中医和现代西医理解，丹田也就是所谓的上丹田、中丹田、下丹田，事实上也就是上焦、中焦和下焦气集中的地方，即印堂、膻中及丹田。丹田其实不是一个穴道，而是气的发源地。膻中产生的气的谐波传到心脏，心脏出来的谐波由膻中产生，膻中出来的气聚到丹田，     

弹铁而歌人生由武人道正途

李康先生，号弹铁楼主。自幼博览群书，稍长即四处寻师访友。因缘分所至，终于得到丹鼎派、剑仙派、上清派等道脉修真口诀；在武学上，终得心意拳、太极拳、佛汉锤、大成拳、八卦拳、八卦锤之真谛，堪称当今武术界武道合修，且有真知灼见的研究家。著名武术家、“中华武林百杰”称号获得者、朱砂掌名家杨永先生曾题赠墨宝：“由武入道，性命双修——赠李康贤侄”，以示嘉许。     

钩

德克·诺维茨基DIRK NOWITZKI排名:第四位大前锋,达拉斯小牛年龄:33岁2010-11赛季场均数据:23.0分7.0个篮板2.6次助攻熟悉的单脚起跳后仰跳投;熟悉的高抛物线优美入筐;熟悉的三指张开做"OK"状……这便是熟悉的"诺天王",和钩一样,并不是最常见的武器,却总能以一种最意想不到的方式干掉敌人,而谙熟这种兵器的人也如同它的特质     

从“蕉癌”事件反思我国的经济信息传播

曾几何时，一篇关于“三株口服液”夺人性命的报道致使三株集团在一夜之间轰然坍台：如今的“蕉癌”事件，又导致海南蕉农蒙受重创。在媒体的争夺受众“眼球”大战中，是否应该讲究最基本的道德——维护最广大人民的利益。[编者按]     

阴阳丹法正邪辨

人为何可以学仙？ 丹道学的终极目标就是为了所谓的“成仙”。而学仙的首务必须知道为什么可以学仙，可以成仙，其理何在。如果连金丹大道的基本原理都无从知晓，那么就无从分辨方法的对错与正邪，导致盲修瞎炼，也容易人云亦云，无所适从；或难以树立信心，将信将疑。所以，大多数丹书开篇首先要阐述成仙之理与性命之要。如《性命圭旨》之《大道说》和《性命说》，《三丰全集》之《大道论》，《黄元吉道门语要》之《探性命之源》等。