狗鱼的“失败”与“伟大”

锋利的牙齿为狗鱼捕食带来了诸多方便，但有时也会使它们白白断送性命。[编者按]     

水无常形 顺逆在心——太极拳问题探讨

太极拳是中华优秀文化之精粹，其特性的主要方面应屋五行中水的柔性。柔属阴，但孤阴丕生，独阳不长，必须阴阳相济，才能成为整体。三百多年来，太极拳在实践中不断丰富和完善，现已成为推向世界的一个重要项目。但涉及拳理方面的深层次问题，还有不少内容让人难得要领。《易》以论阴阳，《医》以辨阴阳，拳要悟阴阳。笔者在多年习拳过程中，结合读的一些书，现将自己的几点心得提出来向前辈与同行请教。     

有为无为之间——王雱庄学思想研究

王在其庄学中创造性地运用辩证哲学,将天道无为和人道有为辩证地统一起来,相对较成功地调和了儒道释尤其是儒道关系.这既反映了当时政治和学术思想发展的要求,同时又成为运用辩证哲学解决学术思想分歧的一个典型例子,并为北宋理学的发展做出了应有的贡献.     

铅汞喻义简析

铅汞二字,在内丹书中比比皆是,铅为命,汞为性,为性命学的根源。张三丰祖师《参禅歌》云:"有人识得真铅汞,便是长生不老仙。"然比喻众多,日阴阳,日青龙白虎,日后天之炁、先天阳精等等,令初学之士无所     

简论道教内丹道

道教在其发展历史上,产生了神仙道这个分支,为了成仙人们开始尝试各种炼养方式,金丹道应运而生,与此同时,出现了一种与服食金丹不同的炼养形式,为了与金丹道相区别,人们将金丹道炼养形式称之为外丹道,而将这种新的形式称之为内丹道。内丹的出现改变了我国古代的炼养形式,直至今天依然影响深远。     

荀学与西汉儒学之趋向

继孔、孟之后,荀子着重对善的现实化和普遍化问题进行了探讨,重视善得以实现的外在力量,开创了经世儒学的路向,对西汉儒学的产生和发展产生了深远影响。荀学与西汉儒学之趋向分别体现在性命观、儒士道统与政统精神和礼法观这三个方面。     

先秦儒家性命论思想研究

先秦儒家的人性论为人所熟知,但性命论研究却鲜见于成文。事实上,性命论作为人性论的理论前导更接近孔子的思想原旨。通过剖析先秦儒家性命论的演变脉络,发掘其中逻辑内核,揭示出性命论对儒家道德学说及其整体思想的基础性作用,阐明性命论与"内圣外王"功夫修养的内在关联。     

浅论性命学说的科学性

自然界中万事万物的运动变化都遵循着相互依存，相互消长，相对对立的规律，通过揭示天地阴阳衍生律，对应人体遗传信息密码，来验证性命学说的科学性。     

价值连城的稻草

富商奥力姆和他的朋友玛迪,一起来到一座城市。奥力姆对玛迪说:"朋友,你知道吗,这座城市曾经救过我的性命。那一年我从这里路过,突然急病发作,     

顿渐

顿渐是佛道二教的重大论题之一,本文拟从性命双修的角度,对此论题进行简单探讨。