“时调”的流年

王毓宝一辈子忘不了高五姑。 上个世纪20年代,高五姑享誉津门。她唱时调,高亢激昂,内里却凄楚悲愤,“一出风尘便不凡”,当时的新老茶园子都争着聘请她去演唱。高五姑乘坐的豪华包车,光照明的灯就有四盏,车夫在场外伺候着,远远地看见亮光过来,便知道是五姑唱完了夜场。只是高五姑被人教唆,抽上了大烟,     

李商隐诗歌情感特征浅论

李商隐是一位多情、锐敏、执着且极富才情的诗人。他多情的个性、坎坷的身世遭际,形成了他诗作中深痴、执着而又凄怨、悲愤的情感特征。     

《神曲》悲愤困惑的现代性沉思

《神曲》因但丁的标题"喜剧"而被广泛认同为喜剧作品,但作品中却处处充斥着作者的悲愤困惑之思。该爱抑或不爱的爱情态度,改良抑或重建现存社会秩序,享受欲望还是理性克制,艺术创作中追随传统还是创新前卫,这些沉重的思考,共同汇成了《神曲》的经典魅力,开拓了作品的现代性探讨外延。     

“以诗证史”的蔡琰《悲愤诗》

我国的诗歌散文,无不以现实主义精神著称,浪漫主义精神为又为其艺术风格大放异彩,但蔡琰的《悲愤诗》却是因为思想内容深刻,而大大的升华了艺术价值。蔡琰《悲愤诗》的真情实感极其强,非亲身经历是无法写得如此真切的。近代学者吴闿生曾说:吾以谓(悲愤诗)决非伪者,因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。(《古今诗范》)沈德潜说《悲愤诗》的成功由情真,亦由情深也。(《古诗源》卷三)可见《悲愤诗》的真实感是有目共睹的,这也就是其以诗证史的重要意义。     

试论蔡琰五言《悲愤诗》的情感特色

蔡琰的《悲愤诗》情感真挚,动人心弦；继承了汉乐府叙事和写实的传统,具有高度的开创性和艺术性；她的诗展现了她作为女性的独具特色的人格魅力。她用她的悲愤反映了整个时代、整个社会的悲痛,她的诗有着深刻的独特的认识价值。     

略论体育悲剧报道

体育悲剧报道,指的是大众传播媒介对体育活动中新近发生的具有悲剧意味的事实所作的报道.体育悲剧报道的根源在于体育事实本身的悲剧性,而体育事实本身的悲剧性又源于人与自然的冲突性、体育竞争的残酷性和体育的政治性、象征性,以及社会环境和个人性格等因素.根据在受众内心引发的情感感受的差异,体育悲剧报道可以划分为悲壮性、悲悯性、悲愤性三种类型.体育悲剧报道在唤醒人的生命力感,宣泄情绪、净化心灵,提升体育报道内在品质等方面具有重要意义.     

蔡文姬简论

蔡文姬博学多才,而又颇多无奈.她遭受着精神上的双重屈辱,承受着感情上的双重压抑,忍受着后人的种种疑虑.但无奈的蔡文姬却精通音律、擅长书法、整理过古籍,并以其悲怆的创作在以男性为主的文学史上占有一席之地.     

浅论孔子学说中的忧悲向度

孔子的哲学一直以"仁"、"乐"、"礼"为文化核心元素和文化向度。本文试图从孔子学说的忧悲文化入手,探讨孔子学说的双重品质:仁乐文化和忧悲文化实际上融为一体,深远且辩证地影响着中华文化的延续和升华,孔学忧悲文化和孔子哲学的基本价值是完全契合的。     

报国无门的悲愤——《水龙吟》(渡江天马南来)文化解析

儒家倡导“齐家,治国,平天下”,但“国”这个层次却不易入,于是历代许多爱国志士就会产生报国无门的悲愤。辛弃疾的《水龙吟》（渡江天马南来）虽是为祝寿而作,但因寿翁韩元吉也志在恢复,所以辛弃疾与之英雄相惜,痛感虽为“经纶手”却均遭闲置;同时把韩元吉比作历代名相,期望与之重整乾坤,再度建功立业。在这首词中,有急切报国的热情,也有报国无门的悲愤,构成了悲壮苍凉的风格。