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《己亥杂诗》中的艳情诗占到全诗篇幅的八分之一,它们真实地记录了定盦和灵箫一段悲欢离合的故事。记录了定盦丰富的内心世界,其中微妙曲折的境界,是一般爱情诗中所罕见的。诗中所表达的情感是复杂而多层面的,并为后人展现了定盦在不惑之年的又一次怦然心动与情感迸发。 相似文献
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韩玲 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2000,18(1):60-64
《诗经》情诗中“河水——爱(哀)情”意象,是古人渴望长命久安和了悟其渴望不可实现而忧伤、焦灼、惆怅、无奈等“集体无意识”的结构形式,它因负荷了人类尤其是中华民族在漫长的生存斗争中无数次重复经历的共同命运和心理体验而魅力永存。 相似文献
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《诗经·国风》中出现大量表现“女追男”现象的作品。从地域文化差异是“女追男”现象在十五国风中分布不均匀的原因,而当时历史文化大背景则是“女追男”现象形成的源流：第一在于伴随着阶级出现的礼制,处于发端期,其控制范围和实际效果不如后代;第二,诗经产生之周代距母系氏族社会较近,女性拥有自由选择权利的意识比后代尚为兴盛。 相似文献
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柴晋湘 《钦州师范高等专科学校学报》2011,(5):22-25
在中国新诗的王国里,情诗是较为受人注目并富有感染力的一支。金克木的情诗有一份现代的美丽,构思奇绝,将感情化为意象,使用原型模式,是真与美的统一。以其清澈流丽的品格和内在蕴藉的风度定格了少年情怀的单纯、明净,成为一种咏叹。 相似文献
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在杭州的学术会上曾遇李商隐《锦瑟》课例,仅设计了方言朗读和古语传统朗诵的环节,而对诗内模糊性强的语句缺乏细节预设,造成学生发言仅仅是泛论恋情诗、悼亡诗、政治诗的空洞概念,造成了课堂的虎头蛇尾空肚子。教者尴尬,观者失落,学生似乎除听古语朗诵有点新奇感外新获较少,期待中的高潮没有涌现。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(6)
《古诗十九首》,组诗名,是乐府古诗文人化处理的外在形式,整体描写艺术风格上注重生动真切和浑然天成之功效,使得不同时代读者可以从中获得足够创新的精神养分,为中国传统诗歌文化传承和革新发展,提供丰富的指导线索。相比之下,我国高校和学术研究机构,都将这部分内容锁定为游子思妇的旅怀闺愁之意,明显是不科学的。单纯拿《客从远方来》为例,其明显倾重于友情感叹,同样,类似主旨表达的诗歌在《古诗十九首》中起码占据33%以上。因此,笔者决定针对《古诗十九首》中经常被误解的几首友情诗加以细致化校验解析,希望为日后学术专业性研究和课程科学化讲解,以及传统文化有机传承等,奠定基础。 相似文献
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屈原的《九歌》它不是民间传统意义的祭歌,也不是楚国王室中供观赏的乐舞,而是诗人在楚国巫鬼文化中的祭神形式和楚王室乐舞的双重影响下,而创作的极具个性化的宗教性的祭歌。《九歌》以神灵因恋情上的失落与屈原在政治上的失意体现了同样的思维步调,这正是诗人忠贞为国竟遭疏离的悲凉情怀的真实写照,以民间的宗教祭祀为题材赋予了《九歌》中恋情诗的悲剧的文化意蕴,以深婉哀怨的抒情格调表达了其隐晦而深刻的政治讽喻性。 相似文献
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陶忠娣 《楚雄师范学院学报》2005,20(4):19-21
玛蒂尔德是莫泊桑代表作《项链》中的女主人公。长期以来，她都是作为一个被嘲讽的对象出现的，甚至在某种程度上成为了“虚荣”的代名。其实，她身上有许多曾经被人们忽视了的美德：第一，迎难而上，勇于承担责任；第二，诚实守信。捍卫人性尊严；第三。相濡以沫，携手笑对人生。“项链”既使她遭遇人生的坎坷。同时又使她逐渐走向成熟，闪现出人性的光辉。 相似文献
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席慕容 《中学生读写(初中)》2007,(3):35-35
我是一条清澈的河流绕过你立的沙洲在那个晴朗的夏日有着许多白云的午后你青青的衣裾在风中飘摇倒映在我心中又像一条温柔的水草 相似文献