“小燕子”栖居在她的心中

信仰不意味着相信,只意味着愿意相信。当学生的心中确立了一个理想的偶像后,他的生命就会在这里继续,他的力量就会在这里进发。作班主任的我们,如何在日常的言行中全时空地引导学生的偶像崇拜迈向正确的轨道呢？     

表现性:文学语言的审美解读

符号的诗意在于其表现性,语言的表现性是文学诗意所在。表现性语言关注的是语言的形式自身,它的情感性、体验性,消解了再现性语言的客观性、真实性,并调动读者参与对语言符号想象与创造的热情。文学语言的审美价值具体体现在情感形式化,语义建构性,符号意味性等方面。     

棋道·人生

许多人都喜爱下棋,他们把下棋当做一种娱乐,目的是修身养性,愉悦身心。而我下棋的目的在于领悟人生,品味人生,从下棋的道理中悟出人生的哲理。下棋,重点其实不在于输赢,而在于把一局死棋盘活,穷途末路时又看到新希望,继而反败为胜,这才是下棋的真谛。棋类一共有几十种,单单我们都熟悉的棋,就蕴含着很深的道理。     

让对话进入心灵

新课标强调，教学是教与学的交往与互动，这就意味着人人参与、意味着平等对话、意味着合作性的意义建构，它不仅是一种认识活动．更是一种人与人之间平等的精神交流；下面是一位老师在执教《植物》一课中的交流片断。     

丁梅斯德,人类道德命运的隐喻——神学文化背景下的《红字》

对于丁梅斯德的把握，不能停留在社会历史层面和道德意义上。本文将《红字》和牧师置于《圣经》和宗教文化的背景下予以阐述，揭示霍桑蕴含在小说中的关于罪恶、惩罚、拯救以及伦理道德等诸多问题的思考，从而展现丁梅斯德作为人类道德隐喻所具有的神学意味。     

试论李贺诗歌悲剧意识的现实基础和原因

中唐诗人李贺,是诗史上一位奇特的“鬼才”。他的诗歌素来以悲凄、怪诞著称,其诗作从里到外都渗透着一股浓重的悲剧意识。细读李贺生平不难发现,李贺生在一个极富悲剧意味的时代,其个人有着极具悲剧色彩的性格,又遭遇了常人无法想象的悲剧性厄运,最后以27岁的天亡为生命划上了个悲剧性的句号。“如果说科学的世界是人类理性的世界．那么艺术的世界就是人类情感的世界、体验的世界。^[1]”李贺短暂的一生,一直在体验生命的悲苦,其诗歌中也便有了悲苦的底蕴,可以说,社会、自身性格、人生际遇等构成了李贺诗歌悲剧意识的现实基础和原因。     

《甘肃教育》的品质

她像一位良师,输送知识、传播文化;她像一位益友,循循善诱、引人深思;她像一面旗帜,为辛劳的园丁引领前进的方向;她像一泓清泉,滋润着教师的心田;她打开了一扇窗,透过这扇窗,甘肃几代教育工作者看到了不一样的风景。她就是《甘肃教育》。1980年,沐浴着改革开放的阳光雨露,在甘肃广大教育工作者的热切期盼中,她呱呱落地。时光荏苒,岁月如歌,2010年,她迎来了30岁的生日。对于一个人来说,30岁意味着进入了而立之年,而对于一本杂志又意味着什么呢？经过30年的发展,在无数人的精心,呵护下,《甘肃教育》这株昔日的幼苗已成长为参天大树,但她始终把根深扎于陇原大地的教育沃土之中,执著地坚守着自己的一份责任。虽然时代在变,《甘肃教育》也在变,但不变的是她的责任,是她的品质。     

论张恨水小说文体形态蕴含的文化意味

张恨水的小说具有独特的文体形态,其文体形态的生成有文化的原因,同时又蕴涵着深隐的文化意味。     

图形创造能力训练——高专《工艺美术基础》课程图形创意教学探微

图形创造能力训练重在将物象转化为有意味的视觉语言的可能性,提倡视觉的开发、心智的开发、创造性思维的运用。文章结合高专《工艺美术基础》课程的教改实践对此进行了富有创意性的理论探讨。     

"依样画葫芦"与"依葫芦画瓢"的美学意味

“依样画葫芦”与“依葫芦画瓢”,平时在我们的口语上,两者之间不存在根本的区别,但在绘画美学上有着本质的不同。一种是低层次的写生模仿阶段,一种是升华了的主观创作状态。在它们的审美层次、内容与形式、创作与状态中,又存在着共同的审美属性。