刘光第先生手稿及捐赠始末

刘光第先生（1859—1898年）,字裴郦,四川富顺赵化镇人,是清末维新变法的爱国“戊戌六君子”之一。1984年7月30日,胡锦涛曾在《人民日报》撰文盛赞“林则徐、邓世昌、洪秀全、孙中山、谭嗣同、刘光第六人是中国近代史上爱国主义的代表人物,谭嗣同、刘光第先生是奋力图强革新的慷慨志士”。     

戊戌时期维新派对不平等条约的认识

戊戌时期维新派对不平等条约的认识,是中国人民反对不平等条约思想历程的一个重要环节。他们认识到不平等条约严重影响中国的国计民生和民族资本主义发展,以及对中国主权的侵害,主张通过内部改革、外交手段,以及利用国际法等途径解除其压迫。维新派的认识,能与民族危亡联系起来,并注重经济方面的危害,同时又存在缺乏完整性和理论高度,以及对帝国主义抱有某种幻想等局限     

论戊戌时期改良派创办的报刊

十九世纪七十至九十年代资产阶级改良派的报刊宣传话动,不论在政治、思想、文化还是在报刊业务方面都在中国近代史上打下了深深的烙印,它是中国新闻史上一次空前的高潮,有着深远的影响。     

论新教传教士和戊戌维新派的关系

新教传教士为传教而参与维新，戊戌维新派为挽救危亡而推动变法，两者之间交往密切，形同师生，共同掀起了变法维新运动的浪潮。同时，新教传教士的弱点也影响到了戊戌维新派。     

戊戌时期的不缠足思潮

近代中国不缠足思潮，肇始于19世纪末的戊戌维新时期。维新人士从多方面挟击缠足，为倡天足，并身体力行，笃诚实践，推动了不缠足习潮的产生。戊戌不缠足思潮是在尖锐复杂的社会环境中产生的，对近代的社会文化结构造成巨大的冲击，对正在兴起的妇女运动也产生了深远的影响，但思潮在某些方面也表现出无法掩饰的局限性。     

“谁会安葬戊戌六君子？”——由图片引发的疑思与对话

历史课上，与学生一起学习岳麓版选修一的戊戌变法。谈到戊戌政变，提到戊戌六君子被行刑，引用了《北京菜市口刑场》图片。当学生看到图片中身首分离的悲惨场景时，坐在前排的一位女生不禁“哎呀”了一声，而且情不自禁问道：“老师，这些人就一直这样躺在这里吗？”此问一出，全班同学的眼睛都热切地盯着我。看来同学们对此话题都产生了强烈的兴趣，迫切想知道六君子最后的归宿。     

蜀中才俊 维新志士——纪念戊戌变法六君子之一杨锐牺牲110周年

由于工作原因,我每天都要经过北京南城的菜市口。今年是戊戌六君子牺牲110周年,想起志士们的英勇和无助,一股悲怆便充塞胸口,难以自抑。其中,便有蜀人杨锐。     

佛学与戊戌前后知识人精神世界的重构——以《忘山庐日记》为个案的分析

戊戌前后是晚清知识人心灵秩序从崩溃到重建的转折期,佛学为此提供了重要的思想支撑。孙宝瑄《忘山庐日记》对这一时段知识人佛学兴趣的高涨、政治文化思潮与佛教思想的交涉、儒学内在调整过程中的儒佛关系均有翔实的记录。从《日记》中亦可考见:就思想的形上超越层面而言,在"哲学"学科最初构建的晚清时期,佛学与中国古代心性之学、西方哲学心理学传统结合,造就了佛学色彩浓厚的,以"心物图式"为核心的"新世界观";就思想的社会政治层面而言,春秋公羊学是今文经学的中坚,也是戊戌维新运动的思想基础,《日记》对知识界中流行的"三教三世"、"未来净土"等论题有较丰富的记载,由此可见,佛学对清末公羊春秋学的渗入,佛学丰富了维新派政治变革的理论内涵,强化了他们人类精神自我救赎的政治信念。     

京师大学堂藏书楼(图书馆)藏书建设述略

京师大学堂经历了戊戌大学堂和壬寅大学堂两个阶段，其早期的藏书楼和后来的图书馆在藏书建设上都投入巨大。戊戌大学堂藏书楼虽然只存在不到两年的时间，但中文藏书应已超过5万册，此外还有数量可观的西文藏书，可惜在庚子事变中几乎尽遭损毁。壬寅大学堂藏书楼的藏书建设基本上从头开始，但很快就超过了戊戌大学堂曾达到的藏书数量。1904年1月，藏书楼改称图书馆，继续多方采买图书。多年坚持不懈的藏书建设，使京师大学堂以其雄厚的文献典藏而无愧于全国最高学府的称号。