云南少数民族“化身复活”型戏曲的文化意蕴

"化身复活"就是人死亡后物化为其它自然物使生命得以重生和延续,云南少数民族此类母题的产生深受中原文化同类题材的影响。通过原生态的表现形式和强烈的悲剧性,抒写普通人命运和情感的苦难,折射下层人民的不幸遭遇。在强大的世俗权力面前,主人公的反抗和斗争充满了无奈和凄楚,悲苦的命运和找不到出路的彷徨让主人公付出了生命的代价。而悲剧主人公死亡后的"复活",是善恶得报文化心理的体现,它有效地缓解了人类关于生与死、今生与来世、天堂与地狱诸问题的困惑和疑虑。     

戏曲念白艺术对语文古诗词诵读的指导作用

戏曲是艺术,语文课堂教学也是艺术,两者有许多相通之处。在《中国传统戏曲艺术对语文教学活动的借鉴》一文中（见《语文教学与研究》2013年第1期）,笔者着重从情境创设、角色意识以及悬念设置、虚实相生等几个方面简略地阐述了,在语文教学活动中适当地借鉴和汲取中国传统戏曲艺术,可以使戏曲艺术与语文学科教学相融起来,迸发出璀璨的火花。近年来,笔者在所承担的“古诗词诵读”校本课程中,进一步引进中国传统戏曲艺术,并邀请戏曲演员走进课堂,以传统戏曲艺术来指导学生提高古诗词的诵读鉴赏水平,取得了十分满意的效果。     

论曹聚仁《文坛五十年》的戏剧书写

在1950年代两岸三地的学界中,曹聚仁的《文坛五十年》秉持中立客观的态度书写中国现代文学史与众不同,独树一格。而其对新戏曲、新歌剧、历史剧等方面的叙述仍为当下的现代中国文学史撰述提供了借鉴意义。     

论民间戏曲对贾平凹长篇小说创作的影响

以民间戏曲为代表的民间文化对贾平凹长篇小说创作的影响是重要的、多方面的.首先,民间戏曲的大量引入和穿插,改变了贾平凹长篇小说的叙事节奏和文体样貌.其次,贾平凹在审美观念上也受到了民间戏曲等民间文化形态内含的世界观、艺术观的影响,作品以生活写实的方法给读者呈现了一个人鬼同在、魔幻神秘的艺术世界.第三,贾平凹在文化立场上也受到了民间大众的情感倾向、道德观念等的影响,在小说创作中自觉地建立了一种民间立场、民间视角.     

梦想·期许·坚持

<正>梦想是对自己未来的期许,梦想是对现在的坚持。——题记在我心中,世界是美好的,阳光是灿烂的,人生是幸福的,泪水也是甜蜜的,因为我们拥有梦想,当梦想一步步近了的时候,我会为迈进这扇大门而高兴,为里面的新鲜事物而憧憬,去描绘梦想之路沿途的风光。凄风冷雨窗外的小雨缠绵地下着,我的心情也和这天气一样沉重,今天在接近梦想的那一步又跌倒了——数学分数56分,我伤心透了。这可怎么办,放弃吗?数学是学不好了,坚持会有好结果吗,为了高中梦拼拼吧!现在不搏何时搏,就算是路有荆棘也要跨越它,去追寻那藏在荆棘后面的鲜花。     

非遗视域中三门峡民间戏曲的传承

民间戏曲是民间传统艺术的重要组成部分,这种传统艺术的发展从未中断,延续这一传统的正是民间戏曲传承。我们探究三门峡民间戏曲流动的生活状态,勾画民间戏曲存在面貌的基本轮廓,搜寻民间戏曲发展的脉络线索,也是对民间传统艺术文化遗产抢救工作的扎实践行。     

教师在教学过程中的隐和显——《长亭送别》教后反思

<正>长久以来,人们对教师在教学过程中的定位众说纷纭,莫衷一是。事实上,教师是控制者还是主导者,是讲授者还是引导者,是主角还是配角,都应该基于学生学习的需求而变化,而不是基于教学设想的确定。教师的角色在学习过程中应该有隐和显的变化,教师应当巧妙而得当地把握好这种变化。我在执教《长亭送别》的过程中深感这种变化的必要性和重要性。     

新版《燕燕做媒》之演绎

《燕燕做媒》是沪剧《罗汉钱》选段,其曲调是来源于江苏民歌《紫竹调》,新版《燕燕做媒》是在原作基础上加入了旁白式的唱段,本文通过对原作的创作与剧情、人物形象、曲调来源的分析,由语言、韵味和戏曲与民歌相结合的角度论述新版《燕燕做媒》的演绎。     

徽商与戏曲文化的传播--以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为“南北时尚”。     

嘉靖、万历朝戏曲的“尚侠”精神研究

明代嘉靖、万历两朝的不少戏曲带有“崇尚侠士、渴望英雄”的特点。此发现有助于丰富过去我们一直强调的“情感”说或“情理交融”说。本文分三部分叙述。第一部分,依据侠士自身的行为特征对所选作品进行分类,并对侠士们的不同归属作总结;第二部分,就明代这一时期出现此类“尚侠”精神的戏曲的原因作合理解释。第三部分,结语。其中,原因解释部分又分两点。一是,从剧作家所处时代特征考察;二是,就作者自身思想精神方面着手。