《缀白裘》叙考（续）

缀白裘五集序五 编开 场 加官 招财 副末《琵琶记》 训女 剪发 卖发《三国志》 负荆《红梨记》 访素 草地 北醉《节孝记》 春店《儿孙福》 势利 下山《精忠记》 扫秦《鸣凤记》 吃茶《西楼记》 楼会 拆书《鸾钗记》 遣义 杀珍 探监 拔眉《宵光剑》 相面 扫殿 闹庄 救青 功臣宴(目录无“臣”字)《牡丹亭》 劝农《人兽关》 演官《狮吼记》 梳妆 跪池《艳云亭》 痴诉 点香《清忠谱》 访文 骂祠《祝发记》 做亲 败兵 渡江《钗钏记》 相约 相骂《烂柯山》 悔嫁《风筝误》 惊丑 前亲 逼婚 后亲缀白裘六集序六 编开 场 双加官 双招财(以上目录无“…     

人间天堂——苏州（二）

网师园很小，但小巧玲珑，苏州人都喜欢去那里游玩。网师园中的每一处风景．都有一个动人的传说。像园中的“涵碧泉”．传说有一年苏州发生旱灾．一条乌龙用夜明珠变成了清清的泉水，才帮助苏州解除了干旱。而当你看见园中的灵碧石时，人们又会告诉你，这是从前一位苏州的大画家做梦时梦见仙女送给他的一件宝贝砚台。     

贝多芬的另一张脸

歌德在评价启蒙思想家卢梭时曾说过:“伏尔泰结束了一个时代,而卢梭则开始了一个新时代。”路德维希·梵·贝多芬(1770-1827),这位与上帝相通的人,结束了欧洲音乐的古典时代——经海顿、莫扎特,他把古典音乐的理想推向最高峰。同时他又开启了一个新的时代——它既不属于过去,也     

"粤韵馨扬":扬师生之创造力

“落花满天蔽月光,借一杯附荐凤台上,帝女花带泪上香,……”一杯香茗,一把葵扇,一曲粤韵,曾令多少广州人迷醉。新教材里的语文综合性学习的主题是“戏曲大舞台”,何不借此机会让学生们多了解近在身边的广东粤剧呢?可是……“那是老人家喜欢的东西,我们不‘感冒’。”“粤剧很无聊,让人听得直打呵欠。我还是喜欢流行曲!”当我询问起孩子们对粤剧的了解时,得到的竟是这些让人心酸的答案。是啊,何止是学生,在这个流行曲、摇滚乐盛行的年代里,老一辈人口中反复哼念的曲调同样也不能引起我一丝的共鸣。粤剧要失传了,就仿如东巴文字一般将化为历史…     

李渔的戏曲观

李渔的戏曲观是以戏为本，曲白并重，讲究当行本色。作为其戏曲理论的核心，丰富完善了中国古代戏曲理论体系；在此理论指导下的创作实践促进了清化戏曲的繁荣与鼎盛，为“南洪北孔”的出现奠定了基础。其流风余韵，延及当今。     

音乐小天王——罗志祥＆周杰伦

他们两个是很好的好朋友，也是小朋友非常喜欢的明星，罗志祥活泼、爱闹，音乐表演能力出众，周杰伦内向害羞（xiū），却有非凡的音乐创作才华。如果你爱音乐，也想成为像他们那样闪耀的明星，就来看看他们从小孩成长为大歌星的经历吧，也许会找到和你相似的地方以及要努力的方向!     

试论广播剧文学剧本创作中的视觉效应

虽然广播剧和电影、电视剧、舞台剧(包括话剧、戏曲等)同为艺术，但顾名思义，广播剧诉诸听觉，而电影、电视剧和舞台剧则诉诸视觉。因此．广播剧被称为声音的艺术，也就是听觉的艺术；而电影、舞台剧和电视剧则被称为“独立地描绘出鲜明的生活图画”、“时空结合艺术”(汪流《电影编剧学》P1、P53，北京广播学院出版社出版)，也就是视觉的艺术。     

应当关注中国古代戏曲导演理论的研究

中国戏曲历史悠久,成果卓著,无论是戏剧文学或舞台艺术都有很高的成就。然而,综观古今戏曲研究之精髓,则多集中于戏曲文学和戏曲史方面,对于中国传统戏剧舞台艺术的研究未能予以应有的重视,尤以讨论古代戏曲导演理论及其民族文化之关系的研究较为薄弱。     

从《李笠翁曲话》看李渔之音乐美学思想

《李笠翁曲话》是清代李渔《闲情偶寄》一书中的“词曲部”和“演习部”，后人通常把这两部分叫做《李笠翁曲话》，其独到的音乐美学思想：一是追求“独先结构”的形式与“善、奇”的内容相统一；二是重视音乐创作的“合人情”；三是在文风上应“重机趣”、“人唯求旧、物唯求新”、“习俗恶”；四是在音乐教育中应“唱曲情”。     

浅谈戏曲中伴奏与唱腔的关系

当伴奏艺术与唱腔艺术融合之后,单纯的听觉艺术变成了视听艺术,音乐随着戏剧情节的展开而展开,随着剧情的发展而发展,更为直观,更为通俗,也更能让观众欣赏伴奏与唱腔一体的优美。