李渔戏曲搬演形态论初探

李渔戏曲理论的创新性之一就是不乏哲学思辨。这一特点突出地表现在李渔对演员舞台搬演形态闺中与场上之关系的论述上。李渔戏曲理论的艺术哲学性质特色鲜明,创新性强,不仅使戏曲理论体系臻于完备,而且使戏曲理论与其它艺术理论融会贯通,交相辉映,相得益彰,无愧为中国古代戏曲理论的杰出代表。     

闽剧丑角浅探

丑角是闽剧中历史最为久远的行当之一,同时也是最重要、最受欢迎的角色。闽剧丑角所塑造的人物形象,大都有着平凡真实贴近生活的特点;同时平凡却不平庸,兼具复杂性立体感,是鲜活饱满的。闽剧丑角之语言亦代表了该剧种语言艺术的最高成就,洋溢着乡土气息,极具“机趣”之美。闽剧丑角通过对民谚俚语、地方习俗、人情风物的诠释展示了一幅幅福州地方风情画卷,并进而重现了福州文化的精髓,是福州地方文化的使者,活的“福州历史博物馆”。     

元明戏曲中的"浇奠"古俗略考

本文引述了元明戏曲中的"浇奠"古俗."浇奠"不限于酒,还包括"水饭"、"茶浆"、"果食"、"炙鸡"等.     

古典戏曲与洛阳之因缘释证(之一)

自戏曲样式成熟以来,今所知叙及洛阳的古典剧作,凡一百二十二本(不计花部).其中,全本流传者七十一本;仅存残本、散出或佚曲者二十三本;全佚者二十八本.在全本中,集中叙写洛地之事者,约在二十四本以上,此为我们研究的渊薮.洛阳始终在古代剧作者心中占有一席之地.写洛、詠洛,不独为诗文家之能事.     

戏舞联诀,相映生辉——谈黄河三角洲民俗舞蹈与民间戏曲的交融

在悠久的黄河三角洲文化史中,民俗舞蹈和民间戏曲相互交融,彼此吸收,形成了舞融戏内,戏含舞中,戏舞相映生辉.     

走进最具生命色彩的文学自觉时代

本书以大文学史观为指导思想,将文学置于社会、政治、文化、宗教、艺术等立体交叉的生态背景中,探讨其发展及由此形成的特质。全文按文体分为诗歌、辞赋、骈文、散文、史传文学、小说戏曲、文学思想七编,从各体文学与文化专题发展的角度,对魏晋南北朝文学进行了细致全面的研究。     

试论《牡丹亭》与古典诗词

明代杰出戏曲家汤显祖的《牡丹亭》着意引用、化用明以前大量的古典诗词，表现在描写景物，刻画人物形象，推动剧情发展，联系全剧结构等方面，同时，从戏曲的角度看，也有一定的消极影响。     

试论宋元戏曲小说中的负心型故事及其影响

宋元戏曲小说中的负心型故事,指的是贫苦的读书人,得志后攀附高门遗妻杀妻的故事。这类文艺作品,数量虽然不多,但一向受到学者文人的重视。论文以此为话题,从作品内容和作者本身及社会背景等方面来论述这些负心型故事的成因及演变。     

多面电视机

生活中有诸多不便,只要你细心观察,用心思考,就会发现它们,再稍微动动脑,就会想出好多好多解决不便的金点子、银点子……别忘了写下来寄给小cool龙,与大家分享哦!每到晚上,爸爸、奶奶和我都会抢着看电视——我要看动画片,奶奶要看戏曲节目,爸爸要看球赛。常常因为争着看自己喜欢的频道,弄得大家不欢而散。我想发明有多个面的电视机,一面一个荧屏,再配上无线耳机。这下,全家人都可以看自己喜欢的节目了,互不干扰,自得其乐。多面电视机@李月$江苏省江都市杨庄小学     

传播学视野中的电视竞赛类戏曲节目形态建构分析——以《模唱大师秀》为例

本文以传播学理论中的使用与满足理论、粉丝理论为依据,对电视竞赛类戏曲节目的形态进行分析。电视竞赛类戏曲节目以满足戏迷票友对优秀传统文化的热爱为宗旨,力推他们登上舞台中央,通过激烈比拼,以演唱名家名段的方式体现自己对节目文本"使用"的满足感,实现对电视文本的主动建构,丰富节目内涵,传承戏曲精华。进而,二者携手提升节目的传播力。