刘震云论

刘震云能用一双天启的慧眼,洞察人情世故,他的小说反映了人们在欲望的网络中挣扎沉浮的世相,营建起一个两极对立的世界,再现了官与民权势笼罩下命运的对立,芸芸众生的世俗气,揭开了几千年民族文化的黑幕。在写法上,刘震云操春秋笔法,将历史戏剧化,调侃戏谑,笑傲人世。     

宋人戏谑风尚及其成因

宋人的谈谑戏谑是一种普遍的社会性风尚。宋人戏谑风尚的盛行有着多方面的原因:首先是宋朝有一个宽松的政治环境;其次是宋代禅宗的风行;最后一点最重要的影响是宋朝市民文化的兴盛。     

言语幽默中“戏谑性变异”的模因理据

模因论是基于达尔文进化论观点来解释文化进化规律的理论,它将信息复制的观点引入话语分析中。从语言学的角度看,模因论可以用于解释许多语言现象。文章从模因论的视角出发,对言语幽默中的“戏谑性变异”进行考察,认为,基因型变异和表现型变异是言语幽默制笑的模因理据。对幽默言语黼笑机制的模因学分析证明了语言模因的变异观不失为话语分析的一种有效途径,为言语幽默的研究提供了一个新视角。     

娱乐化电影改编的先河——张建亚《三毛从军记》的再认识

中国电影改编的娱乐化倾向始于1992年张建亚执导的《三毛从军记》,这部改编自张乐平先生同名漫画的影片,尽管也含有原著批判暴露的成分,但却多了几许戏谑和调侃,这戏谑和调侃既指向主人公三毛无奈的悖谬处境,也有对传统经典文化的戏仿和消解。影片像是一出黑色幽默,在嬉笑游戏中夹杂着人生无奈的荒诞感。与当下的娱乐化改编影片不同,《三毛从军记》的戏谑调侃是与主流意识形态和主流价值观混合在一起的,并最终纳于主流意识形态及其价值取向的框架之下。《三毛从军记》的成功经验启示我们,娱乐化改编同样会产生优秀的影片,关键在于如何把握好娱乐的"度",如何在娱乐的同时进行积极的正面价值意义的建构。     

宋代"戏谑诗"文献整理的价值与意义 ——评张福清《北宋戏谑诗校注》《南宋戏谑诗校注》

张福清《北宋戏谑诗校注》《南宋戏谑诗校注》辑录了4270首戏谑诗,这是学界关注较少的一部分诗歌,有助于对宋诗作全面而深入的认识和把握.二者收集校注戏谑诗数量多而全面,校注仔细;考源察流,为"戏谑诗"命名提出了新的看法;辨析清晰,补充了已有笺释校注之不足,让读者更加清晰地认识宋代戏谑诗的存在价值.     

网络女尊文中戏谑化的内容表达

网络女尊文塑造了一批强女弱男的形象,以出奇,荒诞,戏谑,解构正统的方式建构了一个乌托邦式的女尊世界,极大地满足了现代女性在生理、事业,爱情等方面的欲望,反映出当下女性隐秘的心理图式和精神需求.但女性对自身权利的争取并非图一时渲泄就能达到解决的目的,更需理性思考,跳出男尊或女尊的二元对立思维,与男性配合,将争取权利与承担责任相统一,一起营造在思想层面、社会意识等方面有共识的和谐关系.     

“山寨”是扁平世界里的另类表达

顾等晨在《政工研究》2009年第1期撰文指出：如果说山寨有些另类,那不过是平添了一份模仿与戏谑罢了。这份模仿与戏谑,或无心、或有意,或纯粹娱乐或几多无奈。世界信息化大潮浩浩荡荡,但我们的很多思维还停留在过去,在传统文化和固有政治生态双因素作用下,我们的媒介发展还只是小打小闹。     

“潘乔”的救赎

他的本名叫里卡多·阿隆索·冈萨雷斯,但谁也耐心去记那么长的名字,大家都叫他“潘乔·冈萨雷斯”。”滔乔”是美国人对所有来自拉丁区的年轻人的称呼,略带侮辱和戏谑。其实不独名字,他的姓也一直被拼错,“Gonzalez”而非“Gonzalese”,后来他自己也用锚误的拼写作为签名。直到去世时需要受洗名登记才算更正过来。     

论梅尧臣、欧阳修戏谑诗之诗学价值

在现存的2800多首梅尧臣诗和800多首欧阳修诗中,梅欧分别有42首和30首戏谑诗.梅欧前后期戏谑诗各自显示以诗为戏的特点,具有浓郁的人文化气息.梅欧戏谑诗有其独特的诗学价值:一是"诙嘲笑谑"与娱乐功能的充分体现,二是以生活为诗的重要呈现,三是对儒家"游于艺"思想的实践,四是戏谑诗的游戏性就是一种游戏哲学.     

反讽、戏谑、童真——王小波作品构建有趣的叙事策略

本文试图通过对王小波作品的分析,来阐释他的智慧有趣的处世观。王小波作品的有趣是他采用反讽、戏谑、回到童真等叙事手段来实现的。